Архив рубрики: Практика

Трансмутация металлов по Парацельсу через цементацию

КАСАЕМО ПРЕВРАЩЕНИЙ МЕТАЛЛОВ И ЦЕМЕНТОВ.

ТОЧНО так же, как мы дали инструкции относительно других превращений, таким же образом мы выполним нашу задачу в отношении цементов. Мы упомянем о шести цементах, в которые, действительно, будут включены все виды цементов, с которыми мы будем работать по отдельности в последовательном порядке в соответствии с рецептурами и режимами работы. Рассмотрение должно быть общим во всех отношениях, чтобы все цементы можно было свести к одному способу фиксации и окраски. Эти два условия не следует разделять, но они всегда должны сохраняться и оставаться вместе в одном обжиге, окраске и четвертовании, точно так же, как обусловлены свойства настоящего золота.

В этой книге о цементах не говорится о том, как низшие металлы должны быть преобразованы в другие, например свинец в медь, железо в медный сплав и т.д. Но, по крайней мере, книгаучит: как металлы могут быть зацементированы в главный металл, золото, то есть Солнце. Поскольку цементы с другими рецептурами не могут идеально выполнять свои функции по превращению в другие металлы ; но только в них происходит полная и быстрая трансмутация в Солнце, которое превосходит все остальные металлы, правда, не путем четвертования, а путем окрашивания и тинктурирования.

И следует обратить внимание на то, что представляют собой тела, которые придают им собственное соответствие, как если бы принадлежали к одному и тому же виду. Ибо есть одни тела, которые восприимчивы, и другие, которые таковыми не являются. Некоторые из них должны быть прежде всего сведены к своим цветам; с другими в этом нет необходимости. Аналогичным образом, некоторые виды окрашиваются в соответствии с красным раствором, другие — в соответствии с глинистым раствором; некоторые — в флюсе, некоторые — наполовину в цементе. Аналогичным образом, также следует уделять пристальное внимание Are, как тому, в чем главным образом скрыты все цементы и где они обретают свою силу действия. Огонь содержит в себе всю алхимию благодаря своей врожденной способности окрашивать, градуировать и закреплять, которая, так сказать, рождается вместе с ним и запечатлевается в нем.* Каждый разработчик цементов также должен тщательно следить за методом процесса, ибо этот метод имеет еще большее значение. момент, чем предписание или рецептура.

Итак, давайте перейдем к серии из шести цементов, как к тем, с помощью которых регулируются все цементы. Среди них первым является Королевский Цемент. Не обращая особого внимания на метод древних, мы будем руководствоваться опытом, а те предписания, которые, как показывает опыт, бесполезны, мы опустим. Таким образом : —

КОРОЛЕВСКИЙ ЦЕМЕНТ

Возьмите медных цветов, сурьму, черепицу с крыши, поваренную соль — по полфунта каждой. Растерев все это очень мелко и смешав вместе, дайте им пропитаться вином и подсушите. Повторите этот процесс двадцать четыре раза. С помощью этого порошка дайте зацементироваться пластинам Луны на умеренном огне в течение четырех часов. Затем, наконец, возьмите Регулус, покрытый и необработанный в результате предыдущего процесса, и зацементируйте его теми же материалами и при равной степени обжига, повторив операцию четыре или пять раз. Затем, снова посыпав его золой, еще раз доведите до состояния Луны.

Инструменты, такие как сосуды для плавления и т.д., должны быть тщательно промыты и закупорены. И хотя то, что мы здесь описываем, является несколько длительным процессом, все же вы должны знать, что мы делаем это по той причине, что опыт учит нас, что нет ничего хорошего в коротких процессах с использованием огня. Действительно, учитывая, что продолжительность и сила горения обеспечивают основную фиксацию королевского цемента, было бы гораздо лучше, если бы вещества, о которых идет речь, были оставлены на четыре дня в том же виде цемента.

Обратите также внимание, что латунные цветы следует извлекать из меди с помощью купороса. Ибо в этом содержится некоторая естественная фиксация, когда это воспринимается таким образом, и это по многим причинам.

Точно так же черепицу следует брать из хорошего дома, потому что крыша обладает способностью задерживать испарения, присутствующие в Луне, которые в противном случае улетучиваются.

Соль исправляет прокаженную Луну, очищая ее от черноты. Эти четыре детали должны существовать и применяться на практике вместе; но именно огонь должен быть особенно заметен. К этому цементу не применяется никакой другой металл; и после того, как он расплавлен, он раскрывается и проявляет золото. Следовательно, этого цемента следует считать достаточным для одного.

Продолжение следует…

Сначала о Витриоле и его приготовлении, а также о его силе и достоинстве

Возьми лучший венгерский Витриол, поставь кальцинировать, пока он не станет желтоватого цвета и более не изменится в цвете. Этот кальцинированный Витриап мелко разотри и положи в стеклянный дистиллирующий сосуд с длинным горлышком и заклей сосуд замазкой Философов. Впереди этого поставь большой сосуд и очень осторожно, день и ночь лови дистиллирующий, не горячий, потом горячий солнечный свет, а после этого усиливай огонь, градус за градусом. Наконец с силой и большим жаром огня гони сюда Spiritus, пока не перейдет в красных, различимых каплях. Эта работа совершается за три дня и ночь, и когда это произошло, возьми Мертвую Голову и мелко разотри ее. Налей сюда чистой, дистиллированной дождевой воды и вываривай с ней Колькотар, так Соль Витриола вытягивается в воду. Когда вода станет чистой, (фильтруй, чтобы отсюда вышел осадок, а вода оставалась бы медленно выкуриваться в стеклянном сосуде или посудине, пока не высохнет Соль.
После этого снова растворяй в дождевой воде, но, оставь выкуриться, чтобы она высохла, что делаешь трижды, и так витриолъная Саль станет очень прозрачной и чистой. Положи эту высушенную Соль в стеклянный кукурбит и прежде налей туда Spiritum, сделанный из Витриапа, а затем заделай сосуд замазкой Философов. Когда это произошло, открой сосуд и снова положи материю в сосуд-реторту. Сначала дистиллируй мягко, а когда больше не идет влага, тогда усиль огонь и гони очень сильно, чтобы больше ничего не могло идти. Когда это хорошо остыло, вынимай Spiritum из приемника, который должен быть достаточно большим и защищенным. Положи его в колбу-сосуд и очень осторожно, посредством дистилляции, ректифицируй отсюда флегму, пока материя в колбе не останется темно-коричневой с красным цветом.
Затем возьми колбу с материей и поставь в погреб, тогда в ней кристаллизируются красивые, белые и прозрачные кристаллы, сохраняемые для дальнейшего. Положи эти прозрачные кристаллы в большую калбу- сосуд с очень большим и высоким горлом, но сначала налей сюда белый Spiritus из терпентина, тогда оно сильно вспенится, поэтому обходиться с этим нужно очень осторожно и предусмотрительно. Кристаллы растворятся, a Spiritus из терпентина будет прозрачным и красным, как кровь.
Когда это произошло, сюда наливается трижды по этому весу простой винный дух, не содержащий флегмы, и который должен быть выше сего на два пальца. Затем надень стеклянный колпак на горлышко колбы, хорошо замазав один сосуд перед ним. Очень осторожно дистиллируй отсюда винный дух в бане Марии, тогда тинктура Витриапа мягко перейдет с винным духам, а коррозия в винном духе терпентина останется в жирности. Когда винный дух перейдет с тинктурой, положи их вместе в другую колбу и налей сюда немного нового винного духа, а затем как прежде осторожно дистиллируй в бане Марии. В начале от коррозии оно идет немного вместе, но затем полностью остается внизу. И так с новым Spiritu это повторяется трижды, в результате чего эта вещь будет готова и совершенна.
Положи этот красивый, красный прозрачный витриолъный Spiritum в пеликан, одновременно положив один лот единорога, мелко растертого в порошок и кальцинированного, и пелеканируй в тонком тепле вместе один месяц. После этого слей чистое, чтобы удалить отсюда осадок, и так тинктура Витриола приготовлена для лекарства, приятная и нежная на вкус, которая употребляется следующим образом.
Человек, страдающий падучей болезнью, должен принять от этого полквентина в одной полной ложке майской, цветочной воды тогда, когда к нему приступила болезнь. Применяется три раза и так сему человеку поможет БОГ и лекарство. Человек, который безумен и помешан, равным образом должен принимать сие в вине восемь дней, за что возблагодарит БОГА; оно также употребляется в вине, растворяя все затвердения, укоренившиеся в нервах тела. И так за непродолжительное время, поддерживаемый этим лекарством, больной при его употреблении избавится от подагры.
Item, если человек в печальном настроении и его одолевает печаль, тот поступает как прежде, и тогда, прогоняя печаль, становится весел, что также очищает кровь. Особо чудесной находим ее от головокружения, укрепления мозговой деятельности и консервации памяти. Кого одолела болезнь легких, и кто обременен каким-либо кашлем, тот принимает ее, как указывалось прежде, благодаря чему изгоняются подобные нарушения, и вообще она приемлема и полезна для многих вещей.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ОРМУСЕ

Странное совпадение названия недавно переоткрытых моноатомных материалов ORMUS, также именуемый ORMEs (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements) и имени древнего мудреца? Ознакомимся с главой из книги «Святая Кровь. Святой Грааль».
Начиная с 1188 года, утверждают «документы Общины», рыцари Храма уже самостоятельны, независимы от ордена Сиона и от военных или каких-либо других обязанностей по отношению к нему. Впредь они свободны служить своим целям и вершить свою судьбу вплоть до рокового дня — тринадцатого октября 1307 года.
В том же самом 1188 году в ордене Сиона происходит полная перестройка. До сих пор одни и те же великие магистры, например, Гуго де Пейн или Бертран де Бланшфор, одновременно руководили обоими институтами. Начиная с 1188 года орден Сиона выбирает своего собственного руководителя, не зависимого от ордена Храма. Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.
Орден Сиона также изменяет свое название и принимает то, под которым он известен нам и по сей день — Сионская Община. К нему добавляется и второе название, априори удивительное — «Ормус», которое будет использоваться до 1306 года, то есть до даты, через год после которой будет совершен арест французских тамплиеров. Это слово представлено знаком — неким видом анаграммы, в котором сочетаются несколько слов-ключей и символов, как, например, «ours» — «ursus» по-латински, намек на Дагоберта II и меровингскую династию (это мы увидим позже), «orme», «or»[39] и прописную букву «М», уже встречавшуюся ранее, которая как бы окружает другие буквы — астрологический символ Девы, и означающую «Богоматерь» на языке средневековой иконографии.
Так как нам неизвестны никакие ссылки на средневековый институт, носивший имя «Ормус», проверить эти утверждения невозможно. Но термин «Ормус» появляется в двух других совершенно разных контекстах. С одной стороны, это зороастрийская мысль и гностические тексты, где это слово является синонимом понятия Света, на которые ссылались франкмасоны в конце XVIII века. В масонской традиции «Ормус» был египетским мистиком, гностическим последователем из Александрии, где, как считается, он жил в первые годы христианской эры. Обращенный в 46 году в христианство вместе с шестью своими товарищами святым Марком, учеником Иисуса, он стал родоначальником новой секты, где смешивались принципы зарождающегося христианства и более древних верований.
Неизвестно, существовал ли Ормус Египетский на самом деле; но если представить себе это горнило мистической деятельности, каким была Александрия в I веке нашей эры, то такому персонажу там вполне нашлось бы достойное место. Всякого рода иудаистские и герметические доктрины, последователи Митры и Зороастры, пифагорейцы и неоплатоники сталкивались в нескончаемой суматохе идей и мнений, где постоянно рождались и возрождались различные школы и доктрины. В изобилии имелись учителя самых разных верований, один из которых — а почему бы и нет? — мог принять имя «Ормус», выражающее светлое начало.
По той же масонской традиции, в 46 году после рождества Христова Ормус дал своему «новому ордену посвященных» специфический символ — красный или розовый крест. Мы знаем, что красный крест оказался на гербе рыцарей Храма, но «Секретные досье» выражаются на этот счет: нужно, внушают они, видеть в Ормусе происхождение ордена Розы и Креста, или розенкрейцеров; впрочем, в 1188 году Сионская Община прибавила к «Ормусу» еще одно название и стала называться «орденом Истинных Розы и Креста».
Эта новая гипотеза, близкая к одному из утверждений, кажется нам слишком подозрительной. Конечно, мы знаем «калифорнийских розенкрейцеров», которые вывели свое происхождение из поздней античности и имеющие своими членами величайшие имена планеты. Но к ордену «Розы и Креста», датирующемуся 1188 годом, мы относимся весьма скептически!
В самом деле, до начала XVII века или, в самом крайнем случае, до последних лет XVI века не существует никаких следов розенкрейцеров (по крайней мере, рыцарей с этим именем), как убедительно показала это английский историк Френсис Ятс. Первые мифы, связанные с этим легендарным орденом, появляются около 1605 года, потом мы обнаруживаем их десять лет спустя, во время публикации взволновавших умы брошюр, появившихся в 1614, 1615 и 1616 годах. В них объявляется о существовании тайного братства, ассоциации посвященных мистиков, основанной неким Христианом Розенкрейцем, родившимся в 1378 году и умершим в 1484 году в преклонном возрасте — ста шести лет.
Но сегодня кое-кто считает, что Христиан Розенкрейц и его таинственное братство в действительности были лишь мистификацией, мотивы которой до сих пор неизвестны, и которые, несомненно, имели в свое время серьезные политические последствия. Впрочем, теперь мы знаем автора брошюры, появившейся в 1616 году, знаменитого «Химического венчания Христиана Розенкрейца». Речь идет об Иоганне Валентине Андреа, немецком писателе и теологе из Вюртемберга, который признался, что сочинил этот текст как «комедию» — в том смысле, в котором какой-нибудь Данте или Бальзак, вероятно, его бы поняли. Но в таком случае, почему бы ему не сочинить и другие «розенкрейцеровские» брошюры, являющиеся источником всего, что сегодня известно об основании этой организации?
Зато, если «документы Общины» заслуживают доверия, мы должны пересмотреть проблему происхождения ордена Розы и Креста и увидеть в нем нечто другое, нежели ловко поставленный в XVII веке фарс. Пойдет ли речь о тайном обществе, о подпольном братстве в начале, быть может, не совсем мистическом, но очень политизированном? Существовало ли оно за четыреста двадцать пять лет до того, как стало известным широкой публике, и за два века до своего легендарного основателя?
Еще раз повторяем: у нас нет никаких формальных доказательств. Хотя, конечно, роза является с незапамятных времен одним из великих мистических символов человечества, бывший особо в моде во времена Средневековья, что доказывает «Роман о Розе» Гийома де Лорри и Жана де Менга и «Рай» Данте. Красный крест также является традиционным мотивом, который мы находим не только на гербе тамплиеров, но и кресте Святого Георгия, такой, каким принял его орден Подвязки, созданный спустя каких-нибудь тридцать лет после краха тамплиеров. Но будь они красные или розовые и многочисленные в мире символики, одних этих крестов недостаточно, чтобы открыть существование института с этим именем, еще менее — тайного общества.
Не будем забывать, как справедливо отметила Фрэнсис Ятс, что большое количество тайных обществ, действовавших до XVII века, были общества розенкрейцеров, если не по названию, то по политической и философской ориентации. Так, в плане индивидуальном, Леонардо да Винчи, безусловно, был розенкрейцером по своему темпераменту и по образу мыслей.
В заключение вспомним, что когда в 1629 году братство Розы и Креста находилось во Франции в своем апогее, кюре Жизора, Робер Деньо, написал историю города и своей семьи, в которой он прямо заявил, что орден Розы и Креста был основан Жаном де Жизором в 1188 году, чем подтвердил высказывания «документов Общины». Отстоящая от описываемых событий на четыреста пятьдесят лет вперед, рукопись представляет, по нашему мнению, доказательство тем более убедительное, что она исходит от человека, жившего в самом Жизоре[40].
Но, повторим еще раз, что тексты «документов Общины» наталкивают только на предположения и не могут дать никакой абсолютной уверенности. Тем не менее, не будем пренебрегать ими и удовольствуемся на первое время тем, что будем держать при себе свое суждение на этот счет.

Желуди дуба — как растить

Посади желудь и вырасти дуб

Драгоценные желуди красного дуба

Начиная с конца августа и до декабря различные виды дубовых желудей созревают и созревают для сбора. Даты созревания варьируются от года к году и от штата к штату на целых три-четыре недели, что затрудняет использование фактических дат для определения срока погашения.

Лучшее время для сбора желудей, с дерева или с земли, — это когда они начинают падать — это так просто. Главный сбор урожая — конец сентября до первой недели ноября, в зависимости от вида дуба и местоположения в Соединенных Штатах. Это семя дерева, называемое желудь, идеально подходит, когда пухлая и легко удаляется крышка.

Сбор и хранение желудей

Высота урожая желудя над землей и подлесок под лесом могут затруднить случайный сборщик большого количества желудей в лесу. Газоны или асфальтированные участки помогают собирать желуди, если деревья найдены и подготовлены до того, как условия на участке повредят орех.

Найдите открытые деревья, которые сильно загружены желудями и находятся на парковках или рядом с ними, например, в церквях или школах. Отобранные таким образом деревья также облегчают идентификацию видов желудя. Всегда идентифицируйте дерево и ставьте метки или отмечайте сумки, чтобы вы знали, какие виды вы собрали.

Чтобы хранить желуди для будущей посадки, поместите их в полиэтиленовый полиэтиленовый пакет — толщина стенок от четырех до десяти миллиметров лучше всего — с влажной торфяной смесью или опилками. Эти сумки идеально подходят для хранения желудей, поскольку они проницаемы для углекислого газа и кислорода, но непроницаемы для влаги.
Плотно закройте сумку и храните в холодильнике при 40 градусах (белые дубы могут прорасти при температуре от 36 до 39 градусов). Проверяйте желуди на протяжении всей зимы и держите их чуть влажными.
Желудям красного дуба нужно около 1000 часов холода или около 42 дней. Посадка этих желудей в конце апреля следующего сезона дает вам лучший успех, но их можно посадить позже.

Подготовка к посадке

Два наиболее важных компонента ухода за желудями, которые должны быть посажены:

  • не позволяя желудям высыхать в течение длительного периода времени
  • не позволяя желудям нагреваться.
Желуди потеряют способность прорастать очень быстро, если им высохнуть.
Держите желуди в тени, как только вы их соберете, и положите их в холодильник как можно скорее, если не посадите сразу. Не замораживайте желуди .
Немедленная посадка должна быть ограничена группой видов белого дуба, включая белый, бурый, каштановый и болотный дуб. Желуди группы красного дуба должны быть посажены во втором сезоне, то есть следующей весной.

Специальные инструкции

 Желуди белого дуба созревают за один сезон — сезон сбора. Желуди белого дуба не проявляют покоя семян и начнут прорастать очень скоро после созревания и падения на землю. Вы можете посадить эти желуди немедленно или поставить в холодильник для последующей посадки.

 Желуди красного дуба созревают в два сезона. Группа красного дуба должна иметь некоторое состояние покоя семян и, как правило, не прорастает до следующей весны и с некоторой стратификацией (период охлаждения). При правильном хранении и хранении во влажном состоянии эти желуди из красного дуба можно хранить в холодильнике для посадки в конце апреля — начале лета.

Прорастание и горшкование

После определения правильного времени для посадки, вы должны выбрать самые красивые желуди (пухлые и без гнили) и поместить их в какую-то рыхлую почву в горшках на один галлон или в более глубокие контейнеры. Основной корень быстро вырастет до дна контейнеров, и ширина корня не так важна.

Контейнеры должны иметь отверстия в нижней части, чтобы обеспечить дренаж. Разместите желуди по бокам на глубине от половины до ширины желудя. Держите почву влажной, но газированной. Держите «горшки» от замерзания.

Высадка рассады

Не позволяйте корню дубовой рассады вырастать из дна контейнера в почву внизу. Это сломает стержневой корень. Если возможно, саженцы следует пересадить, как только первые листья откроются и станут твердыми, но до того, как произойдет обширное развитие корней.

Посадочная лунка должна быть в два раза шире и глубже, чем горшок и корневой шарик. Осторожно удалите корневой шарик. Аккуратно установите корневой шарик в отверстие с корневой коронкой на уровне поверхности почвы. Заполните отверстие почвой, плотно утрамбуйте и замочите.

Работа сурьмы

Франц Гартманн в своей книге «Жизнь Парацельса и сущность его учения» приводит нижевледующий рецепт, который вполне можно назвать гиперхимическим/спагирическим.

«Возьми равные части порошка железа, очищенной серы и неочищенной сурьмы. Расплавь это в тигле и держи в красном жару восемь часов. Разотри в порошок и прокаливай до тех пор, пока сера не выпарится. Смешай две части этого порошка с одной частью кальцинированной буры и снова расплавь его. Разотри в порошок, раствори в обычной соляной кислоте и держи в умеренном жару в течение месяца. Затем жидкость должна быть помещена в реторту и дистиллирована, а жидкость, что собралась в приемнике (соляная кислота), должна быть возвращена в реторту и вновь дистиллирована, и это следует повторить три раза: на третий раз в реторте останется красный порошок (возможно, смесь солянокислой соли железа с окисью сурьмы). Этот порошок следует растворить в menstruum philosophicum (философский растворитель. — Прим. пер.) (приготовляемом посредством вливания хлорида сурьмы в воду, фильтрации и выпаривания этой жидкости до определенной степени с целью сделать ее сильнее). Продукт следует вновь выпарить, а оставшийся порошок смешать с таким же весом сулемы. Этот порошок следует растворить в menstruum philosophicum (разбавленной соляной кислоте) и дистиллировать до тех пор, пока красное маслянистое вещество не перейдет в приемник. Если ты получишь это масло, можешь взять немного недавно приготовленного хлорида серебра, нейтрализовать этим маслом и высушить. Положи одну часть этого порошка в пять частей расплавленного свинца; снова отдели свинец от серебра (посредством купелирования), и ты обнаружишь, что одна треть серебра трансформировалась в золото».