Странное совпадение названия недавно переоткрытых моноатомных материалов ORMUS, также именуемый ORMEs (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements) и имени древнего мудреца? Ознакомимся с главой из книги «Святая Кровь. Святой Грааль».
Начиная с 1188 года, утверждают «документы Общины», рыцари Храма уже самостоятельны, независимы от ордена Сиона и от военных или каких-либо других обязанностей по отношению к нему. Впредь они свободны служить своим целям и вершить свою судьбу вплоть до рокового дня — тринадцатого октября 1307 года.
В том же самом 1188 году в ордене Сиона происходит полная перестройка. До сих пор одни и те же великие магистры, например, Гуго де Пейн или Бертран де Бланшфор, одновременно руководили обоими институтами. Начиная с 1188 года орден Сиона выбирает своего собственного руководителя, не зависимого от ордена Храма. Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.
Орден Сиона также изменяет свое название и принимает то, под которым он известен нам и по сей день — Сионская Община. К нему добавляется и второе название, априори удивительное — «Ормус», которое будет использоваться до 1306 года, то есть до даты, через год после которой будет совершен арест французских тамплиеров. Это слово представлено знаком — неким видом анаграммы, в котором сочетаются несколько слов-ключей и символов, как, например, «ours» — «ursus» по-латински, намек на Дагоберта II и меровингскую династию (это мы увидим позже), «orme», «or»[39] и прописную букву «М», уже встречавшуюся ранее, которая как бы окружает другие буквы — астрологический символ Девы, и означающую «Богоматерь» на языке средневековой иконографии.
Так как нам неизвестны никакие ссылки на средневековый институт, носивший имя «Ормус», проверить эти утверждения невозможно. Но термин «Ормус» появляется в двух других совершенно разных контекстах. С одной стороны, это зороастрийская мысль и гностические тексты, где это слово является синонимом понятия Света, на которые ссылались франкмасоны в конце XVIII века. В масонской традиции «Ормус» был египетским мистиком, гностическим последователем из Александрии, где, как считается, он жил в первые годы христианской эры. Обращенный в 46 году в христианство вместе с шестью своими товарищами святым Марком, учеником Иисуса, он стал родоначальником новой секты, где смешивались принципы зарождающегося христианства и более древних верований.
Неизвестно, существовал ли Ормус Египетский на самом деле; но если представить себе это горнило мистической деятельности, каким была Александрия в I веке нашей эры, то такому персонажу там вполне нашлось бы достойное место. Всякого рода иудаистские и герметические доктрины, последователи Митры и Зороастры, пифагорейцы и неоплатоники сталкивались в нескончаемой суматохе идей и мнений, где постоянно рождались и возрождались различные школы и доктрины. В изобилии имелись учителя самых разных верований, один из которых — а почему бы и нет? — мог принять имя «Ормус», выражающее светлое начало.
По той же масонской традиции, в 46 году после рождества Христова Ормус дал своему «новому ордену посвященных» специфический символ — красный или розовый крест. Мы знаем, что красный крест оказался на гербе рыцарей Храма, но «Секретные досье» выражаются на этот счет: нужно, внушают они, видеть в Ормусе происхождение ордена Розы и Креста, или розенкрейцеров; впрочем, в 1188 году Сионская Община прибавила к «Ормусу» еще одно название и стала называться «орденом Истинных Розы и Креста».
Эта новая гипотеза, близкая к одному из утверждений, кажется нам слишком подозрительной. Конечно, мы знаем «калифорнийских розенкрейцеров», которые вывели свое происхождение из поздней античности и имеющие своими членами величайшие имена планеты. Но к ордену «Розы и Креста», датирующемуся 1188 годом, мы относимся весьма скептически!
В самом деле, до начала XVII века или, в самом крайнем случае, до последних лет XVI века не существует никаких следов розенкрейцеров (по крайней мере, рыцарей с этим именем), как убедительно показала это английский историк Френсис Ятс. Первые мифы, связанные с этим легендарным орденом, появляются около 1605 года, потом мы обнаруживаем их десять лет спустя, во время публикации взволновавших умы брошюр, появившихся в 1614, 1615 и 1616 годах. В них объявляется о существовании тайного братства, ассоциации посвященных мистиков, основанной неким Христианом Розенкрейцем, родившимся в 1378 году и умершим в 1484 году в преклонном возрасте — ста шести лет.
Но сегодня кое-кто считает, что Христиан Розенкрейц и его таинственное братство в действительности были лишь мистификацией, мотивы которой до сих пор неизвестны, и которые, несомненно, имели в свое время серьезные политические последствия. Впрочем, теперь мы знаем автора брошюры, появившейся в 1616 году, знаменитого «Химического венчания Христиана Розенкрейца». Речь идет об Иоганне Валентине Андреа, немецком писателе и теологе из Вюртемберга, который признался, что сочинил этот текст как «комедию» — в том смысле, в котором какой-нибудь Данте или Бальзак, вероятно, его бы поняли. Но в таком случае, почему бы ему не сочинить и другие «розенкрейцеровские» брошюры, являющиеся источником всего, что сегодня известно об основании этой организации?
Зато, если «документы Общины» заслуживают доверия, мы должны пересмотреть проблему происхождения ордена Розы и Креста и увидеть в нем нечто другое, нежели ловко поставленный в XVII веке фарс. Пойдет ли речь о тайном обществе, о подпольном братстве в начале, быть может, не совсем мистическом, но очень политизированном? Существовало ли оно за четыреста двадцать пять лет до того, как стало известным широкой публике, и за два века до своего легендарного основателя?
Еще раз повторяем: у нас нет никаких формальных доказательств. Хотя, конечно, роза является с незапамятных времен одним из великих мистических символов человечества, бывший особо в моде во времена Средневековья, что доказывает «Роман о Розе» Гийома де Лорри и Жана де Менга и «Рай» Данте. Красный крест также является традиционным мотивом, который мы находим не только на гербе тамплиеров, но и кресте Святого Георгия, такой, каким принял его орден Подвязки, созданный спустя каких-нибудь тридцать лет после краха тамплиеров. Но будь они красные или розовые и многочисленные в мире символики, одних этих крестов недостаточно, чтобы открыть существование института с этим именем, еще менее — тайного общества.
Не будем забывать, как справедливо отметила Фрэнсис Ятс, что большое количество тайных обществ, действовавших до XVII века, были общества розенкрейцеров, если не по названию, то по политической и философской ориентации. Так, в плане индивидуальном, Леонардо да Винчи, безусловно, был розенкрейцером по своему темпераменту и по образу мыслей.
В заключение вспомним, что когда в 1629 году братство Розы и Креста находилось во Франции в своем апогее, кюре Жизора, Робер Деньо, написал историю города и своей семьи, в которой он прямо заявил, что орден Розы и Креста был основан Жаном де Жизором в 1188 году, чем подтвердил высказывания «документов Общины». Отстоящая от описываемых событий на четыреста пятьдесят лет вперед, рукопись представляет, по нашему мнению, доказательство тем более убедительное, что она исходит от человека, жившего в самом Жизоре[40].
Но, повторим еще раз, что тексты «документов Общины» наталкивают только на предположения и не могут дать никакой абсолютной уверенности. Тем не менее, не будем пренебрегать ими и удовольствуемся на первое время тем, что будем держать при себе свое суждение на этот счет.
Архив метки: спагирия
ПРИУГОТОВЛЕНИЕ СОЛЕЙ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ ПО ВАСИЛИЮ ВАЛЕНТИНУ
Как из Животных вещей экстрагируются особые соли, а также об их достоинствах, написано достаточно, но еще применяют соль из человеческих экскрементов. Один лот такой соли растирается в Bolum Armenum, смачивается уксусом, затем с кислым тестом из фасолевой муки делают мазь. Ее используют, извлекая весь жар, любой какой есть; внутренне принимают полквентина с маслом из жира или костного мозга человека, полученного из костей ног. Это средство устраняет чахотку, лечит нарушения в легких, успокаивает застаревший кашель. Затем, эта соль делает голос чистым, устраняет сиплость и очищает кровь.
Помет курицы, воробья, так и гуся, обладает почти таким же достоинством, ибо соли из этого — резки, разъедающие, проникающие и цепкие. Они, смешанные с кислым тестом, уничтожают и убирают волосы и не требуют повторного применения. Также они убирают прочь гнилое, худое мясо из всех гниющих ран, когда они используются от гнили или появившихся в ней личинках.
Масло, сделанное из этой соли или растворенное в его Spiritu, представляет собой средство от всех худых наростов, если смешивается с бальзамом Сулъфура, и также является высшим арканумом для мумифицирования. При верном использовании оно является истинным бальзамом, который не допустит порчи и гниения.
Из собачьих экскрементов также делают соль, которая полезна против чахотки, или прогоняет заболевание легких и также другие вещи.
Далее следует метод: как получать из драгоценных камней их соль
Возьми камень, какой пожелаешь, разотри его, как можно мельче и добавь сюда столько же растертой серы. Закрыв, цементируй шесть часов, затем сильно прокаливай два часа в муфеле, в пробирной печи, постоянно перемешивая. После этого раскаленную таким образом материю высыпают в крепкий, острый, дистиллированный винный уксус. Далее уксус отсюда осторожно сливается, и когда это хорошо устоялось, то материя или порошок тщательно дистиллируются обычной водой. Затем порошок высушивается, смачивается водой из роз, и из этого формируется маленький пирожок. На него наливается хороший Spiritum можжевельника и настаивается до тех пор, пока полностью не извлечется эссенция, фильтруемая через мягкую макулатуру. Вытягивай отсюда в бане Марии Spiritum можжевельника, а эссенция останется на дне, и соответственно далее будет использоваться в деле.
То, что имеем в наличии при экстрагировании, тщательно высолоди и туда же наливай коррозийную, дистиллированную медовую воду и отсюда экстрагируй Sal debito more. Из этого дистиллируется вода и, посредством частого повторения дистилляций при помощи винного духа, тщательно высолоди оставшуюся соль. Таким образом, ты получил кристально-чистую соль.
Подобным образом можно делать и извлекать соль из любого камня, и при этом можно использовать такую соль, которую трудно отделить в куске, получая из резаного камня.
Применение
Рубин
Пол грана его соли растворяют в Spiritu Vini, и этим закапать слабые глаза, что улучшает и весьма усиливает зрение. Кроме того, принятая в полной ложке Aqua Vitae, она укрепляет сердце, увеселяет и усиливает память.
Смарагд
Один гран этой соли применяется с Spiritu Vini или полной ложкой ^ Aqua Vitae, что помогает вывести яды, преодолеть болезнь и пропотеть. Также устраняет облысение, прогоняет меланхолию и падучую болезнь; принимают и используют ее трижды.
Алмаз
Пол грана, принятого в Масле Золота или в двух квентинах питьевого ^•v золота, избавляют человека от проказы и безумства или буйства. Она укрепляет сердце, увеселяет и прогоняет меланхолию, убирает тяжелые мысли и печаль. Эта соль растворяет коагулированную подагру, гонит яд из сердца и улучшает кровь.
Сапфир
Один гран этой соли, растворенной в двух квентинах питьевого серебра, делает человека веселым, поднимает ему настроение, укрепляет члены и разрушает всю плохую флегматическую влажность.
Бирюза
Применяют один гран этой соли, смешанной с двумя гранами эссенции Венеры, но прежде это растворяют в одной или двух полных ложках Aqua Vitae. Она выводит влагу из головы, делая очень острым зрение, увеличивает сперму у мужчин и женщин. Также она дает особый аппетит, желание и стремление к плотским усладам и утехам.
Топаз
Один гран этой соли применяют в сиропе фиалки, что успокаивает чрезмерный жар в теле, останавливает кровотечение из ран и носа, устраняет похоть, уничтожая все чрезмерное, что является к сему причиной.
Гиацинт
Два грана этой соли используют с небольшим количеством Spiritu Vini; средство удаляет яд и все наговоренные болезни, гонит мочу и разрушает “любовный напиток”, по незнанию съеденного или выпитого от злого человека. Соль радует сердце, усиливает силу человека, делает хоро-
шей память и предохраняет от безрассудств. Также она защищает легкие от всякого гниения и лечит чахотку.
Гранат, карнеол, аметист и кровавик
Эти четыре камня обладают равной силой и достоинством в весе трех гран их солей в воде, выгнанной из корня кровохлебки. Они останавливают кровь из ран и носа, дают охлаждение воспаленным абсцессам, карбункулу и подобным гнойникам, когда они смачиваются и удаляются.
Магнит
Этой растолченной соли используют только один гран в винном уксусе; она устраняет расстройство желудка или дизентерию. Item, гармонизирует женский цикл, привлекая в себя всю флегматическую материю, вытягивает и лечит водянку. Так же, принимаемая и растворенная в уксусе руты, накладывается на ядовитые шишки от чумы; внутренне и внешне убирает весь яд. И ее достаточно одной при лечении, которое исцеляет эту ядовитую, злую болезнь, особенно, когда она не исходит от БОЖЬЕГО наказания.
Кораллы
Если тинктура из кораллов сначала экстрагируется с хорошим и т*> крепким дистиллированным уксусом, а затем возгоняется через алем- бик при помощи винного духа, тогда осадка извлекается их соль, как и из предыдущих камней.
Четыре грана их соли принимают с Spiritu Vini или двух полных ложек Aqua Vitae, вечером, перед сном. Она укрепляет сердце, очищает кровь, доставляет человеку радость, прогоняет меланхолию и то, что является причиной к сему, охраняет людей от плохих снов и кошмаров. Она также останавливает кровь ран и носа, устраняет колики и боли в животе, регулирует желудок, освобождая от всех вредных ветров, предохраняет от подъема матки. Она также осушает гнилую влажность селезенки и охраняет печень от всех злых оказий, способных принести ей вред. Успокаивает кровотечение и снова приводит у женщин ее цикл в порядок, прогоняет из почек всю нечистоту и истребляет возникшие гнилые нарывы, полученные при соитии с мужчиной, а также является предохраняющей от французской болезни.
Имеется еще один метод, как надо приготовить Sal Corallorum, он следующий:
Возьми сублимат Меркурия, мелко разотри его, и положи на несколько дней в погреб на широкий железный лист. Так сублимат Меркурия растворится в воду, которую фильтруй до чистоты через макулатуру. Далее один его фунт, два фунта Витриола и один фунт селитры разотри вместе. Помести Воду Меркурия в приемник и гони флегму из Витриола и селитры вместе с Spiritus, как надлежит гнать Aqua fort. Затем, когда это остынет, помести сию воду в другую колбу, тщательно замазав, и еще раз сильно дистиллируй на песке. Так, на дне колбы останется немало красной материи, которую хорошо использовать при наличии старых повреждений. Но перегнанную воду, которая будет желтого цвета, извлекай еще раз в золе в другой колбе, осторожно ее ректифицируя.Теперь там остается прекрасное масло, цвета померанца, где растворяются кораллы, сколь ты пожелаешь, ибо они очень быстро схватываются. Слей раствор и достаточно сильно вытягивай масло из кораллов, и в итоге на дне останутся прекрасно кальцинированные кораллы. Тщательно их высолоди, чтобы вышла вся их коррозия, после этого налей на это дистиллированный уксус и извлекай их тинктуру чудесного прозрачного, красного цвета. Когда тинктура полностью извлечена, тогда экстрагируй соль с дистиллированной, коррозийной, медовой водой, как указывалось о металлах. Высолоди соль при помощи частой дистилляции и осветляй посредством винного духа, — так она станет нежной и чистой.
Жемчуг
Поскольку жемчуг мягок и не подвергается такой сильной коагуляции, как другие благородные камни, то его соль должно получать при помощи иного метода, чем это сообщалось о предыдущих твердых камнях. Его приготовление следующее:
Возьми жемчуг, залей его острым, дистиллированным уксусом и растворяй его, но иначе, как надлежит растворению жемчуга. Уксус вытягивается в бане Марии, а на дне остается порошок жемчуга, который тщательно высолоди с винным духом до тех пор, пока полностью не выйдет уксус, и он не будет ощущаться в порошке, но будет приятным на вкус. Когда это произошло, переложи его в сосуд-колбу и налей туда хорошего дистиллированного масла гвоздики, поместив в баню Марии закрытым. Дигерируй это месяц, чтобы из жемчуга в Oleum Caryophyllorum пошла чистая и нежная эссенция, которая осторожно сливается. Осадок, остающийся внизу, постоянно перемешивая очень осторожно ревербируют в муфеле, не более четверти часа, чтобы масло выгорело и выкурилось отсюда. Когда все совершено, налей на это хорошего винного духа, чем извлекай и осветляй соль посредством устойчивого жара. Так ты получишь Sal Margaritarum.
Три грана этой соли принимают в Spiritu Vini, что служит против чахотки, а принимаемые с другим вином снова возвращают женщинам их утраченную силу, укрепляют сердце и делает человека радостным. Соль восстанавливает жизненный дух, устраняет сильное сердцебиение и головокружение, устраняет бессилие, восстанавливает женский цикл и хороша при лечении дизентерии. Эту соль с Spiritu Vini капают по три капли в глаза, — делает хорошим зрение, усиливает его и регулирует их слабость. Она делает людей целомудреннее и чище, оберегает их природу и, принимаемая так, помогает при меланхолическом настроении и укрепляет память.
Теперь, как сообщалось и рассказывалось о достоинстве и силе благородных камней, также подобное находим в невзрачных, неприметных камнях и растениях, но в их достоинстве проявляющих равную силу. Хотя неопытный может в это не поверить и не охватить разумом, но я хочу доказать и показать это на примере с живой известью. На нее мало обращают внимания и считают простой, невзрачной вещью, но она мощна по своей силе и незаменима по своему действию при болезнях, образующих камни и подагру. Действительно, ее великолепное свойство и действие почти неизвестны, но я хочу в этой книге чудес Природы воистину открыть сие
знание любителю и последователю естественных и сверхъестественных вещей и таинств. Также на прощание открою тайну неприметной извести, но сначала укажу, как из нее выгоняется ее дух. Для чего потребуется искусный, опытный мастер и работник, а не каждый желающий, поскольку в ее приготовлении многие не обладают истинными знаниями.
Возьми живой извести, сколько пожелаешь, растолки и разотри ее в мельчайший порошок на хорошо высушенном камне. Положи его в сосуд и налей туда наилучшего винного духа, но немного, а столько, сколько может вобрать в себя известь, так чтобы винный дух не превышал ее. Надень колпак, тщательно замажь вместе с реципиентом и вновь очень мягко дистиллируй отсюда Spiritum в бане Марии. Снова налей его туда и дистиллируй оттуда, делай это восемь или десять раз, — тогда дух извести благодаря винному духу усилится в своей огненности, и будет гораздо горячее. Затем возьми из колбы эту приготовленную известь, разотри ее мелко и положи туда десятую часть Salis Tartari, совершенно чистую и не содержащую нечистот.
Теперь, по имеющемуся весу всей этой материи, положи такую же часть от Salis Tartari, то есть, оставшуюся материю из экстрагированной Sal Tartari, но сначала хорошо высушенной. Смешай и разотри все одно с другим и положи в прочную реторту, наполнив ее только на треть. Приставь сюда большую колбу, очень тщательно замажь и предохрани ее. Но заметь: такая колба, куда вставляется горлышко реторты, должна иметь трубочку шириной в палец, где другая колба должна содержать немного винного духа, и все должно быть тщательно замазано. Затем дай сему мягкий огонь; так сначала будет немного флегмы, выпадающей в первую колбу. Но когда поднявшаяся флегма уже оказалась здесь, дай теперь сильный огонь, и тогда вверх в колбу пойдет белый Spiritus, по виду подобный белому Духу Витриола. Но он не выпадет во флегму, а через трубку пройдет в другую колбу и привлечется в винный дух, как один огонь в другой. Но ты должен знать, что если живая известь прежде не была приготовлена при помощи винного духа, который вытягивается отсюда, как я тебе сообщил, то случится так, что он выпадет во флегму, в которой все растворится и полностью потеряет все свое действие и силу. Посему, пока Природа этого еще не исследована, не все может быть изучено и познано людьми.
Теперь, если такой Spiritus весь вошел и выпал в винный дух, сними колбы, слей флегму, но винный дух тщательно сохраняй с Spiritu Calcis. И заметь, что оба духа вряд ли останутся разделенными в дистилляции, ибо они весьма любят друг друга, и в такой дистилляции Spiritus Calcis всегда имеет свойство возгоняться сюда через винный дух. Поэтому возьми этих смешанных и объединенных духов, налей их в широкую стеклянную чашу и воспламени материю. Затем отсюда выжигают винный дух, a Spiritus живой извести останется в чаше, и его очень тщательно сохраняй, ибо ты получил воистину Арканум, к коему вряд ли многие приходили, но ты теперь знаешь, как его получить.
Достоинство его многообразно, но это требует особенных подробностей.
Например, этот Spiritus растворяет глазки рачков, а также прочнейшие кристаллы, что все вместе втроем, возгоняют, — и так действуют, повторяя это неоднократно. Три капли добытого ликера употребляют в чуть теплом вине, что разбивает безболезненно все камни любого происхождения в организме человека, кроме того, вместе с ними устраняет и их корень.
Итак, вначале этот дух извести чудесного синеватого цвета, но если его осторожно ректифицировать, то он приобретет белый цвет, прозрачный и чистый, и в нем едва ли останется осадок. Он растворяет и растапливает благородные и прочнейшие камни. Еще он посредством своей силы и чрезмерного жара может соединить летучие духи.
Тот, кто страдает подагрой, тому сей дух просто необходим, так как он отлично ее растворяет, уничтожает и просто истребляет в корне со всеми узлами, напрочь уничтожает прочные, выпуклые образования, полностью их искореняя. Таковы действия этого духа.
Всемогущему Триединому Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу от всего
сердца выражаем наше благодарение, за все представленные
Им дары и благодеяния, коими Он одарил людей
на этой земле. Не скрывая ничего, во имя Бога,
я начал сие и обосновал;
Слава Ему вовеки веков,
ПРЕДИСЛОВИЕ НЕМЕЦКОГО ПЕРЕВОДЧИКА К МИНЕРАЛЬНОЙ КНИГЕ ИОГАННА ИСААКА ГОЛЛАНДА
(сохранена стилистика оригинала)
Получив недавно драгоценную третью часть сочинения Голландова книги минеральной (что мне весьма было мило, а еще милее, что она теперь в тиснении является, и посему от любителей не может быть сокрыта) я ее публиковал, и поелику сочинение сие по мнению моему ни в чем не уступает прочим его творениям, не щадил я ни времени ни трудов., пока не перевел ее, получивши все книги вместе, на Немецкий язык для вспомоществования своим сотрудникам, о коей пользе они по прилежном чтении сами уже удостоверятся. Я не сомневаюсь также, чтобы мы в скором времени из печати на латинском и немецком языках: большую часть сочинений сего великаго мужа, в которых мы наибольшую имеем нужду; но желательно бы было, чтобы две первыя части его книги минеральной с Нидерландского исправнейшаго издания, а не с Латинскаго языка, от кого нибудь (ибо я времени к тому сам не имею) рачительно и верно на наш язык были переведены; поелику Латинскому переводу не во всем верить можно, да и переводчик сей книгу о вине не так, как бы надлежало, перевел; да хотя бы Латинское издание и было справедливо, однакож между нами много и таких, которые сего языка не разумеют. Те, кои вопреки представляют, что в сочинениях Голландовых нет важности, показывают свое непросвещение, и по мнению моему уничтожив все прочия химическия книги, выключая Василия Валентина и Парацельза, из одного Голланда весьма многому научиться можно. Работавший несколько лет по неправым путям, по прочтиении книги Голланда, найдет учиненныя свои погрешности живо изображенныя, даже и впредь могущия случиться заблуждения, которых он теперь по наставлению Голланда избежит: и хотя прежнее чтение напечатанных его книг не столько принесло плода, сколько надеялись, от недоразумения его печей и орудий, на кои сочинитель во всяком случае ссылается, но сии теперь в третей части минеральной книги достаточно мною описаны и изображены так, что я имею надежду, что теперь чрез мое тщание и прилежность можно от Голланда большую получить пользу. Известно мне в сочинении сем еще одно препятствие многих может быть от чтения удерживающее: оно состоит в том, что сочинитель имел в себе порок столь часто повторять все тоже, что многим не токмо досадно, но даже несносно покажется; даже я сам признаться должен, что в переводе держася подлинника, сие меня весьма много беспокоило. Но читатель должен знать, что люди бывают различных свойств и что некоторым нельзя довольно часто все тоже напоминать так, что для них то мало, что для любителей краткости много сказано; сверх тогож не прилично было бы в сочинениях славных мужей нечто переменять, а кольми паче выпускать. Похвала по справедливости сочинениям нашего автора мною приписываемая и присоветывание оныя читать совсем не показывают того, чтобы я старался каждаго грубаго человека уговорить неомовенными руками плескаться в высокой науке, работая без всякаго размышления. Нет! Мнение мое совсем противно; я еще предсказываю тем, кои его во многих местах по словам будут разуметь, не изследывая смысла сказанного, что будут тщетен иметь труд; ибо сей самой Голланд смыслящих наставит, а неразумеющих еще более совратит. Сожалетельно, что не все его творения, как он их по порядку писал, в одну книгу собраны, так как Арнольд Девилланова и многие другие; ибо уповательно, что он не токмо писал об одной химии, но даже много и о медицине, будучи весьма искусным медиком: но Бог знает! Куда девались все его сочинения, и даже до сего часа никто не может подать ни малейшего известия о месте ни времени его рождения и жительства, даже из тиснения находящихся сочинений нельзя различить, что писал Голланд отец и Голланд сын; но что они оба писали, сие из многих мест явствует, и что Голланд отец, так как и его прадеды в химическом искусстве весьма много успели, поелику в книге о сатурне упоминается, что Голланда прадед изобрел свинцовое философическое масло, что древним не было известно. По изчислению выходит, что сей его прадед жил во времена раймунда Луллия, писавшего по крайней мере за сто лет прежде Голланда сына, ибо сей Луллий в одном своем писме к королю Руперту, упоминает также о таковом философическом свинцовом масле, называя новым открытием и наиважнейшей тайной, казавшеюся древнм почти невероятную, поелику маслом сим философический камень после первой фиксации в 30 дней совершенно отделать можно. Отсюда явствует, что Голланд не без причины учинился столь великим мастером наследивши так сказать один из всей своей фамилии все тайны. Все приводящия в свидетельство его сочинения списывают один от другого Иоанн Исаак Голланд, что по мнению моему однако несправедливо, а надлежало бы Иоан Исааков сын Голланд; ибо Голландцы дают своим детям токмо одно имя, а отечество к тому произходит от отцовскаго имени с приложением к тому слова сен сын, так что чаятельно по Нидердандски младший Голландова сын Иоанн Исааксен, то есть Иоан Исаака сын назывался, о чем здесь упомянуть было не прилично. Нашему автору приписываются еще некотрыя другия сочинения, так например De Oleo Stibii, что без сомнения есть то самое сочинение, которое под именем Баконовым в триумфальной колеснице Василия вместе находится, хотя по самому слогу можно приметить, что оно из рук Голландовых, также открытие наиважнейшей ручной работы филозофического камня, о серах и проч: коих я еще не видал, но получивши не премину любителям сообщить. Я прошу напротив того тех, кои достанут или уже имеют у себя чьи нибудь сочинения, чтобы они мне возмерили тоюже самою мерой, юже я им мерял, и издали их в печать, дабы мы любители могли оныя читать, поелику как кажется писаны они с тем намерением. Если происходящее от них добро должно распространиться, то должны таковыя книги быть в руках людей, ибо лежа взаперти никого из людей не увидят, и при всем том учинивши всевозможное мало приносят пользы, будучи принуждены преодолеть много трудностей. Во первых нескоро сыщется такой человек, который бы имел от Бога дар основательно писать, и по совершении книги трудно избежать ей завистников, кои бы ее на веки из одной зависти не сокрыли; избежавши же сея опасности часто случается, что попадается в руки непонимающих; а естьли сыщутся и такие, кои во всем по словам успеют, то препятствие состоит еще в том, может ли таковым людям ради недостоинства их книга сия помочь и возможно ли нам слабым людям в содействии добра не сипытать превратностей, когда уже Всемогущаго Иисуса исправление малым было в пользу. Таким образом не надлежит и скрывать хороших книг, ибо оне немного добра чинить могут, умалчивая о том, что их наперед совершенно разуметь должно; на против того безполезных книг великое множество и ежегодно оных еще как вредныя насекомые ( под сокрытыми имянами но со старыми баснями, так пишет Гиппократ, Гален, Лютер, Аугустин и проч, что прежде начатия чтения оной надлежит повторить тысяча дурачеств и оныя для важности имени ученых мужей почитать) высиживаются, когда большая часть таковых сочинителей сами в наставлениях имеют нужду и прежде учения других сами должны бы были, что они однако же делают совсем напротив. Не имея дарований за деньги заставляют себе давать о учености свидетельства, подобно как бы простую воду по данному лживому письму выдавать за драгоценное вино. Хотя весьма странно о сем слышать, однакож в сем свете не редко случается, что молодые люди за деньги получают степень знания, не успевши выходить двух лет в школу, даже которых соседы незадолго перед тем видали в ребяческие игры играющих; откуда же получают они разум писать столь большие книги, к чему по справедливости требуется отменный от Бога дар и долголетный опыт? Не смотря на то, таковыя безсмысленные книги раскупаются. Дай Бог, что бы сии исчезали, а напротив того сих славных мужей, коих чрез 50 или 100 лет едва один сыщется, сочинения более умножались! Сколько уже лет прошло, что Парацельз жил, а мы еще и доныне не имеем его гербариум (собрание трав) так же не достает нам большая часть сочинений несравненного Карихтера. Все скрывающие таковые творения, кто бы таковы не были, суть без изъятия явные воры. Но довольно о сем. Сим препоручаю себя в Божие покровительство. Писано в феврале месяце 1667 года.
МЕДИЦИНА ПАРАМИРУМ ПАРАЦЕЛЬСА — ВЫДЕРЖКИ
Есть entia (сущности), действующие первопричины, или воздействия, нашими телами управляющие и принуждающие их. Звезды обладают силой и действенностью по отношению к телу и потому имеют власть над ним, и тело всегда должно быть готово служить звездам. Это качество звезд называется ens astrorum (космическая сущность), и эта сущность — первая из тех, о которых пойдет речь. Вторая сила, нами управляющая и вызывающая наши болезни — это ens veneni (ядовитая сущность), влияние яда. Даже когда звезды благорасположены и не наносят ущерба нашему тонкому телу, ядовитая сущность способна вредить нам, а мы подвластны ей и неспособны защитить себя.
Третья сущность может вызвать болезни и ослабление тела, даже когда два других воз-действия благотворны. Она называется ens naturale (природная сущность). Если она ис-кажается или распадается, человек заболевает. И тогда многие другие болезни возникнуть могут, а может быть, все, даже если прочие сущности благотворны.
Четвертая сущность, ens spirituale (духовная сущность), способна наши тела разрушить и вызвать различные болезни. Но даже если все эти четыре сущности благоприятны для нас, есть еще пятая сущность, и она может вызвать болезни. Это ens Dei (Божия сущ-ность). И ни одна из сущностей не заслуживает такого внимания, как эта последняя, ибо через нее постичь можно природу всех остальных заболеваний. Заметь также, что различ-ные болезни случаются не от одной причины, но от пяти.
Звезды власти над нами не имеют, ничего нам не внушают, не вызывают у нас раздра-жений и ни к чему не склоняют; они свободны от нас, и мы свободны от них. Но заметь, что без небесных тел жизнь наша невозможна, ибо холод, тепло, и все, что мы едим и пьем, от них происходит, кроме одних лишь людей. Звезды для нас полезны чрезвычайно, и мы нуждаемся в них так же, как нуждаемся в холоде и тепле, еде, питье и воздухе, однако мы им не принадлежим, и они нам не принадлежат, ибо таков промысел Господень.
Неведомо, что в тверди небесной служит нам во благо. Ибо ни ясность Солнца, ни ис-кусства Меркурия, ни красота Венеры не полезны нам; но Солнце дает нам лето, когда плоды созревают и все, что питает нас, произрастает. Подумай, однако: если дитя, рожденное под счастливейшими звездами и планетами и наделенное богатейшими из даров, в характере своем имеет качества, противоречащие благости этих даров, кого виним за это? Во всем виновна кровь, доставшаяся ему по наследству. Не в звездах, а в крови тому причина.
Один человек превосходит другого в знаниях, богатстве или в силе. И ты приписываешь это звездам; но должно подобные мысли выбросить из головы: ибо удача коренится в способности, а способность коренится в духе. В каждом есть особый дух, согласно характеру которого в человеке развивается особый талант, и если кто упражняется в том, к чему у него талант, то и удача сопутствует ему. Этот дух зовется Архей, и мы не станем говорить о нем более, дабы не отступить от нашей темы. Ты говоришь также о разнообразии во внешности людей и что так много времени прошло со времен Адама, и не бывает так, чтобы один во всем походил на другого, за исключением близнецов, а если таковое случается, то это великое чудо. И ты приписываешь его небесным телам и их таинственным силам.
Должно знать тебе, что Господом определено, чтоб был особый женский пол, и до тех пор, пока через него все формы, цвета и разновидности людей, коим нет числа, не появят-ся на свет, то родятся еще люди и пребудут, как были те, кто ныне уже мертвы. А когда будет светопреставление, то будет это означать, что все роды и разновидности людей свое воплощение получили, ибо только тогда все формы, цвета и разновидности исчерпаются и новых создать уже нельзя будет. И не воображай, будто возможно приблизить конец этого мира или какой-либо части его. Ибо когда все роды и разновидности воплотятся и ничто новое не возможно будет вызвать к жизни, лишь тогда век мира сего подойдет к концу.
Ты верно говоришь, что если б не было воздуха, то все исчезло бы. Но воздух содержится в тверди небесной, и если бы его в ней не было, то твердь небесная растаяла бы. И это мы называем Мистериум. Заметь, что этот Мистериум включает в себя все сотворенное в небесах и на земле и все стихии в них и через них сущие. Вот пример, объясняющий, что есть Мис-териум. Когда некие покои закрыты и заперты на замок, то запах в этих покоях происходит не от них самих, но от того, кто в них находится. Следовательно, всякий, кто войдет в эти покои, будет ощущать запах, источаемый не воздухом самим по себе, но тем, кто окажется в помещении. Теперь уясни, что под воздухом здесь мы подразумеваем звездную сущность. Ты заявляешь, что воздух происходит от движения небесной тверди: что мы не неподвижны, но ветер проявляет свою метеоричностъ. Воздух происходит от Всевышнего и был сотворен прежде всего; а все остальное после него сотворено было. Твердь небесная существует благодаря воздуху, равно как и все твари земные, следовательно, воздух от тверди небесной не происходит. Ибо поддерживаема она воздухом так же, как и человек; и если бы твердь небесная была неподвижна, то и воздух оставался бы недвижим. И если бы мир весь разрушен был, а твердь небесная осталась не-вредимой, это было бы потому, что в ней не
было бы воздуха, и потому, что весь он растаял, и тогда все человечество и все стихии ис-чезли бы, ибо жизнь в них воздухом поддерживаема; и сие есть Мистериум Магнум.
Воздух этот может перемениться и стать ядовитым, и люди будут вдыхать его, и посколь-ку жизнь человека от дыхания зависит, тело его охватывается тем, что содержится в Мистериум Магнум, и тотчас же заражается. Так, подобно тому как комната содержит воздух в себе, и Мистериум Магнум может содержать в себе нечто, заражающее его, остающееся в нем и никак не способное из него выйти.
А вот как надлежит тебе понимать ens astrorum. У звезд — своя сущность и свои свойства, подобно тому, как есть они у людей на земле. Звезды изменчивы: порой бывают хороши, порой плохи, когда добры, а когда злы. Когда бывают они добры, то никакого зла от них не бывает; но если они злы, то могут заразить. Помни, что звезды окружают землю подобно тому, как скорлупа окружает яйцо: воздух проникает через эту скорлупу и прямо к земле направляется. Заметь также, что ядовитые звезды отравляют воздух своим ядом; и если в какое место такой отравленный воздух попадет, то сразу же приключаются в нем болезни, сообразные особенностям звезды, его заразившей; но весь воздух на земле отравленным от этого не станет, а только лишь часть его, также особенностям звезды соответственная. Подобным же образом все происходит и с благоприятными свойствами звезд. Все они есть астральная сущность, а именно: всевозможные выделения, испарения и выпотевания звезд, к воздуху примешивающиеся.
Отсюда происходят холод, жар, сухость, влажность и прочее, сообразно свойствам звезд. Заметь, что звезды не действуют сами по себе, но только заражают своими испарениями ту часть Мистериума, которая нас отравляет и ослабляет. Таким образом астральная сущность переменяет тело человека к добру или к худу. Чья кровь враждебна к подобного рода испарениям, тот заболевает. А чья природа им дружественна, тому вреда не будет.
Также и тот не пострадает, кто хорошо защищен от подобного зла, ибо превозмогает он отраву живучестью своей крови или целебными средствами, способными одолеть вредоносные небесные испарения. Заметь еще, что все творенья человеку противостоят, а человек — им противостоит: все могут ему навредить, а он ничего с ними поделать не может.
Пруд, в котором Мистериум благоприятен, — полон рыбы; но если стужа будет чрезмерной, то рыба вымрет, и случится это потому, что излишнее охлаждение Мистериума противоположно природе воды. Но холод этот происходит не от Мистериума самого, но от небесных тел, которым он свойственнен. Солнечный жар способен воду перегреть, и рыба в этом случае также вымрет. Определенные небесные тела оказывают эти два влияния, а другие делают Мистериум кислым, горьким, сладким, едким, мышьячным и так далее, с сотнями различных оттенков. Всяким большая перемена в Мистериуме меняет и тело человека; а потому заметь, что звезды заражают Мистериум таким образом, что мы от природных испарений заболеваем и умираем. Врачевателю не стоит этому удивляться, ибо в небесах ядов столько же, сколько и на земле.
И следует ему также помнить, что без яда болезней не бывает. Ибо с отравления всякая болезнь начинается, от отравления же заканчивается, случается она внутри тела или же в ране. И когда уразумеешь ты это, то откроется тебе, что есть более пятидесяти болезней, а кроме них еще пятьдесят, друг от друга отличных, все от мышьяка происходят; еще более того — от соли, еще более — от ртути, а от красного мышьяка и от серы — и того больше. На все это мы тебе указываем, дабы уразумел ты, что можно тщетно искать особую причину для какой-либо болезни, поскольку одна субстанция многие другие порождать способна: определи субстанцию, и тогда особая причина тебе ясна будет. И правила этого придерживайся строго: ищи субстанцию, вызывающую хворь, а не довольствуйся видимой причиной. Правило сие практикой подтверждено.
Заметь, что некоторые из астральных сущностей, такие как красный мышьяк, отравляют одну лишь кровь; иные наносят ущерб голове, как ртутная отрава; иные — одним лишь костям и кровеносным сосудам, как соли; а у иных природа такова, что вызывают они во-дянку и опухоли, как аурипигмент или цветы мышьячные; а есть такие, что вызывают лихорадку, и это горькие яды.
И дабы все это уразумел ты лучше, покажем мы тебе, на какие разновидности болезни разные подразделяются.
Одни сущности, в тело проникая, там с liquorem vitae встречаются, и от этого в теле получаются болезни; а другие сущности вызывают воспаления и язвы, и получается это от столкновения с virtutem expulsivam. Вся наука здесь в знании этих двух разновидностей и заключается. А теперь, вслед за объяснением астральной сущности, должно последовать объяснение сущности ядовитой, которая наши болезни вызывает. Известно тебе должно быть, что необходимо телам нашим такое устройство, посредством которого они питаемы и жизнь в них таким образом поддерживаема, а где такого устройства нет, там и жизни нет. И нет никакого яда в самом теле, но есть он в том, чем мы питаемся. Тело сотворено совершенным, а вот пища — нет. Все прочие животные и плоды служат нам пищей, но они же и ядовиты для нас. Однако сами по себе они не ядовиты, ибо сотворены они так же совершенно, как и мы, но ядовиты они для нас, когда употребляемы в пищу, ибо что отравляет нас, — для них вовсе ядом не является.
Поскольку все совершенно само по себе, но для других и вредно бывает, и полезно, угодно Господу, чтоб были алхимики, великим искусством отделять одно от другого владеющие, дабы все вредные яды они выбрасывали, а все
полезное в тело направляли. И подобно тому, как князь знает, как лучшие качества своих подданных использовать, а проявления худших — не допускать, так и алхимик оставляет из того, чем питаемся мы, лучшее, а все, что есть в нашей пище плохого,— исключает.
Бык ест траву, а человек ест быка. Павлин ест змей и ящериц, тварей самих по себе совер-шенных, но ни для кого в пищу не пригодных, за исключением одного лишь павлина. У каждого существа — своя еда и свой алхимик, отделяющий вредное от полезного. У устрицы есть алхимик, отличающий ее пищу от экскрементов. Саламандра питается огнем, и нужен ей для этого свой алхимик. Свинья ест человеческие экскременты, потому что свиной алхимик искусней человеческого и умеет выделять питание из экскрементов. А свиных экскрементов никто не ест, ибо нет в животном мире алхимика умнее свиного, и никто не умеет отделять питательное от ядовитого лучше, чем он.
Выделяет алхимик то, что для тела благо, и превращает его в тинктуру, которая, попадая в тело человеческое плотью становится и кровью. Алхимик этот в желудке пребывает, там он трудится и всеми своими приготовлениями занимается. Вот съедает человек кусок мяса: а в нем и хорошее для него есть, и плохое. И когда достигает это мясо желудка, встречает там его алхимик и расщепляет его. И то, что здоровью не способствует, отсылает он в специальное место, а все полезное направляет туда, где в нем есть потребность. И такова воля Господня: так тело человеческое устроить, чтоб не могли яды, будучи съедены, человеку навредить. И в этом состоит сила и добродетель того алхимика, что у человека внутри.
То, что полезно во всем нашем питании, за собой яды скрывает. А значит это, что во всем присутствуют essentia и venenum: и эссенция нас поддерживает, а яд — вызывает болезни. Ибо порою алхимик свою работу выполняет не очень хорошо и отделяет полезное в нашем питании от вредного с недостаточным тщанием, и случается тогда в смеси полезного с вредным гниение, и получается несварение. Все болезни, происходящие от ядовитой сущности, начинаются с несварения. И там, где пищеварение нарушено, алхимик своими инструментами владеет не вполне, и случается от этого загрязнение, а оно есть мать всех хворей, ибо тело от него отравляется. Чистую воду окрасить в любой цвет можно, а тело здесь воде подобно, и окрашивается оно в цвет гниения, а нет такого гниения, которое не случалось бы от яда.
Природная сущность заключается в следующем: астрономии известны влияния, небесная твердь и все небесные тела, и объясняет она звезды, планеты и природу небес до малей-ших деталей; а в человеке есть точно такие же созвездия и небесная твердь. И не станем мы возражать против того, чтоб назвать человека микрокосмом, однако понимать это нужно правильно. Равно как твердь небесная и созвездия в небе свободны и независимы, так и человек устроен совершенно независимо и ничем не связан. Но есть два творения: одно в не бесах и на земле, а другое — в человеке. Земля приносит плоды для того, чтобы в человеке жизнь поддерживать. Но как созревают плоды в мире, так они зреют и в человеке. И как земля существует ради одного того, чтобы человека питать, так и тело человеческое только лишь для этого и сотворено. И все питание, необходимое органам, произрастает в самом теле, и растительность эта подобна плодам земли. Но должно тебе уразуметь, что тело питает одни только конечности, ибо остальные органы есть его планеты и в питании не нуждаются. А тело — двойственно, и одновременно оно земное и небесное.
И две природы есть у человека: одна сама себя питает, а другая взыскует пищи. И есть в теле часть, которой питание не требуется, и это есть небеса тела. А вот корпус земле по-добен, и из него происходит питание, потребляемое четырьмя конечностями. А есть еще у тела внешнее соединение, посредством которого питание внутрь тела снаружи поступает; и такое питание одним лишь корпусом потребляемо подобно тому, как потребляет земля навоз, коим ее удобряют. И не приносит это питание плодов, и не умножает оно семени, но лишь поддерживает оно субстанцию тела и доставляет ему удовольствие. Вот чем питание человеку полезно.
Есть у тела семь органов, которые не испытывают никакой потребности в питании, но подобны они семи планетам, которые питают себя сами, и ничего ни друг у друга, ни у звезд не приемлют. Одна из этих планет — Юпитер, и не нуждается он в удобрении для поддержания жизни в своем теле, ибо обеспечен был он всем необходимым при творении. И подобным образом не нуждается в питании и человеческая печень. И так же, как понимаем мы печень и планету Юпитер, должно понимать, что мозг — это Луна, сердце — это Солнце, селезенка — это Сатурн, легкие — это Меркурий, а почки — это Венера. И так же, как мы понимаем движение в небесах, так понимать нужно и естественное движение в теле. И если не понимаешь ты этого, то не сможешь ты уразуметь сущности естественных заболеваний, вызванных природными сущностями.
Когда дитя на свет рождается, то одновременно с ним и твердь его небесная, и семь са-мостоятельных органов, планетам подобных, также возникают. При рождении младенца небесам требуется предопределение, а именно то, как долго сущность природная в них действовать будет. И примером тому могут служить песочные часы, должно которые установить, чтобы песок в них на протяжении некоего времени бежал. И когда это сделано, знаем мы срок, за который весь песок истечет. И Природе подобным же образом известно, когда природная сущность в теле подойдет к своему концу. И в течение этого срока, от рождения до предопределенного конца, творческая природная сущность понуждает все телесные планеты свой совершить полный оборот. И ежели ребенку предопределено прожить всего десять часов, то его телесные планеты каждая свой
полный оборот совершат, так же как если бы прожил он сто лет. А телесные планеты столетнего человека, в свою очередь, столько же раз оборачиваются вокруг своей оси, сколько и у младенца, прожившего всего один час, но только делают это намного медленней.
А еще неправильно будет связывать средства, которыми тело исцеляет свои болезни, происходящие от природных сущностей, со звездами и их движениями. И когда заболеет тело через свои природные сущности, то очищаться оно будет своими собственными средствами, сообразными собственному кругообращению, а не небесному. И соответственно природным сущностям, Сатурн никак не влияет на селезенку, а селезенка с Сатурном ничего поделать не может. И человек живет своей жизнью от рождения и до предопределенного ему конца, а небеса — своей. Но если кто знает, каково небесное предопределение, то узнает он и предопределение человеческое. Но только Богу одному известно, какова всего сущего конечная цель. Заметь однако, что все возрастания, соединения, противостояния и прочее тому подобное имеют место не вещественно, а спиритуально и на уровне организации всего воплощаются, но не в изменениях телесных. Ибо быстрота круговращения телесного ни возрастания, ни уменьшения субстанции не допускает. И протяженней время астрономическое, нежели короткое время человеческое. А теперь, когда обсудили мы движения звезд и элементов физического тела, приступим к описанию четырех соков телесных: холерического, сангвинического, меланхолического и флегматического. Как бы то ни было, отвергаем мы традиционное учение о том, что якобы они происходят от звезд или же от стихий. Есть в теле, равно как и в мире окружающем, четыре оттенка: кислый, сладкий, горький и соленый. И эти четыре оттенка всему на свете присущи, однако в человеке лишь они воплощаются. Холерический, или желчный, происходит от горечи и всего, что есть на свете горького, горячего и сухого. Меланхолический суть кислота, и происходит он от всего
холодного и сухого. Флегматический оттенок есть мокрота и сладость, и что сладко — то холодно и влажно. А сангвинический коренится в крови соленой и происходит от того, что горячо и влажно. Эти четыре жизненных сока в теле обретаются. И когда соленое в человеке преобладает,— это сангвиник, когда горькое — это холерик, если кислое — то меланхолик, а если сладкое — то флегматик. И оттенков четыре, но преобладает лишь один. И в соответствии с наблюдениями этими, в движениях телесных четыре типа круговращения выделить можно: небесный, стихийный, круговращение видов и круговорот соков. А все болезни, природными сущностями вызываемые, также на четыре разновидности можно поделить: сидерические, они же хронические; элементальные, они же острые или тяжелые; внешние, они же morbi naturales, природные недуги; и недуги от соков жизненных случающиеся, они же болезни оттенков.
Болезни бывают двух видов: материальные поражают тело, а нематериальные — дух. Этот последний же невидим и неощутим, но от болезней страдает так же, как и тело. При-чины болезней духа зовутся спиритуальными, или же духовными сущностями, потому что тело ничего с ними поделать не может. Но не забывай, что когда дух страдает, то и тело страдает вместе с ним, ибо в теле дух себя проявляет.
Есть тело и есть дух, и предназначение духа — поддерживать в теле жизнь, наподобие того, как воздух не дает людям задохнуться. Дух человеческий ощутим и видим для других духов. И имеют они отношения с прочими духами, подобно тому как и тела имеют отношения друг с другом. У меня есть дух, и у другого человека также есть дух, и духи наши также знают друг друга, как и мы с этим человеком, и разговаривают они между собою, но не при помощи такой речи, как у нас, но своей, особой. И бывает так, что один дух становится на другой сердит, и может тогда один другому навредить. И ущерб в этом случае будет духу нанесен, однако поскольку дух размещен в теле, то и тело пострадает и заболеет, и болезнь будет не физическая, ибо не является она следствием воздействия физической сущности, но духовной, и потому помочь здесь может только спиритуальная медицина.
Два способа есть, какими дух может в теле болезнь вызвать. Первый — это когда духи ущерб друг другу наносят безо всякого на то желания и воли человека; но есть и еще один, и должно о нем знать — это когда один человек вредит другому и происходит это через объединение сил мысли, чувства и воли. Эта воля, направленная и непреклонная, есть мать духа. И если желаю я изо всех сил навредить кому-либо, то сила воли, творенье духа моего, начнет действовать против духа указанного человека. И пострадает он телесно, только боль происходить не в теле будет, а в духе. И точно так же возможно и единоборство двух духов, и один может над другим победу одержать. И если соперник мой передо мной не устоял, то это потому, что дух его не был столь пылко возбужден против меня, как мой против него.
Известно тебе, что если восковую фигуру другого человека закопать и придавить камня-ми, то человек этот начнет испытывать боль в тех местах, где камни лежат, и не поправится до тех пор, пока не снимут груз с фигуры. И если ногу сломать у фигуры, то и человек сломает ногу; то же касается ножевых и прочих ран и других подобных вещей. Такова сила некромантии. И дело тут в том, что духу одного человека дух другого наносит ущерб. Тело ран не получает, однако они им ощущаемы и видны ему. Их дух вызывает. И потому, дабы тело излечить, тебе следует не на него стремиться повлиять, а на дух.
Тебе следует также знать, что во многих людях болезнь может быть вызвана при помощи одной лишь силы воли безо всяких фигур и прочих средств. Такое получается, когда люди в подобных делах не искушены, однако обладают волею настолько сильной, что способны возбудиться и вызвать в духе другого челове-
ка болезнь. И происходит это посредством сна, когда их помышления о ком-то другом во-площаются и дух одного приходит во сне к духу другого и наносит ущерб при помощи слов, которые в сознании при этом не запечатлеваются.
До этого мы писали обо всем, будто язычники и в языческой манере, и потому теперь поведем мы речь об ens Dei, Божией сущности, и потому нас более нельзя будет обвинить в язычестве. Ибо вышеописанное представляло собою случай использования языческого в согласии с Природой и тем, что Господом нашим нам предопределено. И хотя все заболе-вания и происходят от Природы и четырех сущностей, тем не менее следует их излечения искать не в Природе, но в религиозной вере. Об этом и пойдет сейчас речь. И следует тебе знать, что именно здесь следует искать тебе основы целительства, и здесь истинная медицина будет тебе открыта. И здоровье, и недуги все от Бога происходят, а не от человека. Болезни человеческие следует подразделять на две части: естественные и искупительные. Естественные заболевания происходят от первой, второй, третьей и четвертой сущностей, а от пятой происходят наказания. Когда наказывает нас Господь, то в болезнях наших явлен нам пример или же урок, напоминающий нам, что все наши зна-ния суть ничто. Но для того, чтоб имели мы возможность этот урок усвоить, дает нам Гос-подь и возможность излечиться от недугов наших, так же как дает Он нам здоровье наше и нездоровье.
Тут заметить следует, что все болезни следует лечить своевременно, а не тогда, когда нам пожелается или заблагорассудится. А это значит, что не может врач знать времени нашего выздоровления, ибо все пребывает в руце Господней. Ибо всякая болезнь суть наказание, а потому ни один врач не может излечить ее, пока не прекратит это наказание Бог. И должен врач в трудах своих помнить о предопределенности этого наказания. И учитывая, что всякое заболевание суть наказание, врач должен понимать, что он не может определить ни времени выздоровления, ни срока, когда его лечение подействует. И может быть целитель столь хорош и столь искусен, сколь ему пожелается, но прежде, чем излечит он больного, час для этого излечения должен пробить. Создал Господь медицину, дабы сражалась она с болезнями, а также создал Он и врачей, но не имеют они на пациента никакого воздействия до тех пор, пока время не настает, когда Природа и искусство вмешаться смогут в ход событий. И никак не ранее того.
Господь без людей ничего не делает. Если совершает Он чудо, то происходит оно через людей, а именно через врачей. Но поскольку два рода врачей существует, и одни из них лечат чудесным образом, а другие с помощью медицины, прежде всего понимать следует, что чудеса совершает лишь тот, кто верует. Но раз вера не столь сильна среди людей, а срок наказания ко времени излечения истечь дол жен, то врачеватель понимает: что бы ни совершил Господь чудесным образом, должна для того в больном быть сильна вера.
Ибо истинное искусство — это разум, мудрость и рассудок, и упорядочивает оно те истины, которые опыт открывает; а тем, кто за воображение свое лишь держатся, не на что опереться, кроме одних только формул, свое отживших и пустых, как тебе должно быть хорошо известно.
.a
Сущность спагирической медицины
Спагирия — это название, данное производству растительных (а также животных и минеральных) препаратов с помощью алхимических процедур. Происходит от греч. Spao, сорвать открытое, + ageiro, собрать. Это термин, введенный Парацельсом. Эти процессы подразумевают среди прочего брожение, перегонку, кальцинацию и экстракцию полезных компонентов из растений. Эти процессы были разработаны и развиты в средневековой алхимии, как правило, для разделения и очистки металлов из руд и солей из рассолов и других водных растворов.
Три первичных алхимических свойства и их соотношения в спагирическом препарате таковы:
• Меркурий = водные элементы, представляющие сущности жизни растения, крепкий спиртовой экстракт растения является носителем жизни суть.
• Соль = земной элемент, представляющий растительные соли, извлеченные из обожженного пепла растительного организма.
• Сульфур (Сера) = огненная стихия, сила растений, представляющая эфирное масло сущности растения.
Лекарства готовятся по конкретному процессу называемому «кохобация», который был представлен опять-таки величайшим Парацельсом (постичь секреты Парацельса), благодаря которому сохраняется энергия живых растений. Спагирические средства были изначально созданы при брожении частей дикорастущих трав. Этот процесс производит концентрированные ароматические растворы, которые извлечены и отделены от растительной материи. После брожения растительный материал перегоняли, и остаток высушивали и сжигали. Пепел извлекался и очищался с помощью дистилляции и кристаллизации, затем совмещался с концентрированным раствором. В результате, готовая спагирическая эссенция содержит минеральные составные части растений, сохраняющие жизненную энергию растений сохраненной в эссенции, полученной подобным образом. Поскольку процесс дистилляции Спагирических лекарственных средств удерживал электролитические свойства растений — это имеет решающее значение для процесса исцеления
Отдельной областью науки исцеления, вышедшей из Спагирии, является Электрогомеопатия, созданная в 18 веке травником, итальянским графом Чезаре Маттеи. Под влиянием Спагириков Маттеи начал лечить пациентов посредством создания лекарства сочетающего уникальный процесс Кохобации и исключительно новую концепцию здоровья и болезни на основе принципа подразумевающего, что Жизнь в Крови и Лимфе, а хворь в их Порче и лекарство помещается между двумя классами феномена болезни и нормальным состоянием организма. Электрогомеопатические препараты также называются Спагирическими гомеопатическими препаратами, которые признаются в немецких, а также американских гомеопатических фармакопеях.
Наше сознание, эмоции и тревоги влияют на нашу нейро-иммуно-эндокринную систему. В ряде традиционных систем лечения, включая Аюрведу, гомеопатию и иглоукалывание заболевания считается, что заболевания происходят вследствие нарушения жизненной силы или ядра информационной матрицы. Если есть нарушения в информационном плане – то болезни будут происходить. В человеческом теле мозг это ядро информационной матрицы.
Все в нашей Вселенной взаимосвязано посредством информационно-тонких энергий волновых полей. В силу своего расположения в пространстве, каждая клетка знает, что происходит в других клетках. Развитие человека в утробе матери начинается с одной клетки. Как она узнает, что она должна развивать? Соответственно, информация может быть размещена и разделена или передана на энергетическую волну.
Любой дисбаланс жизненной силы происходит от источника в пределах нашего собственного сознания. Здоровье может быть обретено путем ликвидации ненужной информации или уровня сознания.
Психологические феномены суть общность эмоциональной сферы, мыслей, связей и духовных эмоций. Изменения и события в этих сферах проецируются на наше соматическое тело (Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг).
Клетка это основная структурная и функциональная единица всех живых организмов. Это наименьшая единица жизни, которая может быть классифицирована как живое существо, и ее часто называют «строительным блоком жизни». Шишковидная железа часто упоминается как место пребывания духа или Центрального уровня или состояния сознания. Согласно индийской духовной чакровой системе, шишковидная железа является частью физической системы, соответствующей Аджна чакре, которая может рассматриваться как Платформа, где все сознание встречается. Шишковидная железа относится к физическому телу; аджна чакра находится на границе между физической и самыми тонкими психическими сферами. Седалище духа — это Анахата чакра, которая соответствует сердцу, которое, что достаточно удивительно, имеет достаточно сильное магнитное поле.
Физически ген — это всего лишь набор белков, как контролировать ДНК зависит от вида передаваемой информации на морфогенетическое поле.
С развитием квантовой физики было установлено, что все в нашей Вселенной есть вибрирующая энергия в состоянии потенциала, и все люди, животные являют собой уникальные живые системы с уникальным энергетическим полем. Наши тела соединены с внешними энергетическими полями.
Вильям Тиллер, доктор философии Стэнфордского университета, установил, что любое вещество и организм излучает и впитывает энергию через уникальное волновое поле, которое затем проявляет определенную геометрическую частоту и характеристики излучения.
Жизненная сила дает непосредственные сигналы о нарушениях наших энергетических полей через различные симптомы наших телесных систем, например пульс, лицо, меридианы, радужка, аура и др. Если сии сигналы остаются без ответа и непонятыми, то через некоторое время нарушения проявляются в наших физических телах и становятся причиной недомоганий.
Когда наше энергетическое поле пребывает в равновесии и чисто, течет в здоровой матрице, мы чувствуем себя здоровыми и энергичными. Блоки в наших энергетических полях, вызванные нездоровым образом жизни, стрессом, наркотиками, негативные мысли, психические и эмоциональные расстройства и др. Нездоровое жилое или рабочее окружение или несчастливые супружеские отношения тоже могут помешать потоку энергии. Существует мнение, что негативные положения планет в нашей астрологической натальной карте могут привести к негативным воздействиям на наше энергетическое поле, и соответственно на наше здоровье. Исследования доказали, что астрологические планетарные позиции связаны между датой рождения (или дату зачатия) и большим разнообразием состояний человеческого здоровья, таких как, заболевания, аномалии развития, личностные качества, а также состояния здоровья. Профессор Джанет Карри и Доктор Ханнес Швандт из Принстонского университета своим сообщением в трудах Национальной Академии наук, добавили еще больше доказательств того, что сроки беременности могут повлиять на здоровье ребенка.
Современные научные эксперименты подтвердили, что живые существа связаны с мировым энергетическим полем. Исследователи НАСА разработали метод обнаружения для измерения энергетических и информационных полей живого существа, и их сбоев. В дополнение к биорезонансному тестированию оборудование называемому NLP панелью, уже использовавшемуся в диагностике, этот метод способен обнаружить, исследовать и раскрыть последние шокирующие события в нашем информационном поле назад на десятилетия.
Согласно квантовой физике, вся энергия это материя и вся материя-это энергия и, следовательно, субстанция не существует сама по себе как принцип всего, потому что все в нашей Вселенной — это энергия.
Квантовая физика признала, что все живое суть просто энергия и ее различные формы проявления, которые объясняют целостную связь ум-тело-дух, триединство здоровья. В 1970 году, Дэвид Коэн из Массачусетского технологического института, с помощью Сквид-магнитометра смог измерить магнитные поля вокруг головы, произведенные мозговой деятельностью.
Мы можем измерить энергию поля, создаваемого мозгом, с помощью электроэнцефалографии, которая доказывает, что мозг излучает информационное энергетическое поле.
Обогащенные микронутриентами спагирические лекарственные средства при терапевтическом применении передают информацию микроэлементов и способны проникать и корректировать уровень энергии в живых организмах. Основываясь на принципе квантовой физики, тонкая энергетическая информация спагирических эссенций, тинктур, солей влияет и гармонизирует элементальные информационные уровни сознания, эмоции, поведение, мысли, связи, душу и дух, от ДНК до клеток, гармонизирует наши энергополя.
Современные научные исследования дают объяснения, как препараты действуют на организм и почему они так эффективны. Существование “Водной геометрии”, а также стабильности воды, даже после ее преобразования в пар, было доказано в Пенсильванском университете и университете Беркли в США в 1995 и 1996 годы. После дистилляции, очистки и других потайных процессов, растения, минералы и металлы превращаются в спагирические настойки. В ходе производственных процессов “энергия жизни”, содержащаяся внутри растения, минерала или металла освобождается от своей привязанности к материальному. Эта энергия состоит из трех различных активных энергий: Сал (соль), Сульфур (сера) и Меркурий (ртуть). Луи Керврану удалось научно доказать, что специфические ферменты вызывают превращение некоторых элементов, таких как калий, водород, кислород и магний в кальций. Таким же образом натрий и водород превращаются в магний, натрий и кислород могут меняться в калий. Это явление, которое в определенной степени является естественным “алхимическим” процессом, известно как “биологическая трансмутация” или “Керврана эффект”
Исследование, опубликованное в Британском Гомеопатическом журнале профессора Шарма продемонстрировало, что энергетическая информация, содержащаяся в гомеопатических препаратах способна пересечь гематоэнцефалический барьер в считанные 8 секунд и тем самым доставлять терапевтические эффекты на глубокий уровень.
Д-р Петер Шляйхер, иммунолог из Мюнхена высказал мнение, что спагирические лекарства “эффективным инструментом воздействия и активации” психоневроэндокриноиммунологических механизмов регуляции. Научные эксперименты в Атомном институте в Вене показали, что различные растения содержат различные матрицы излучения. Каждое растение обладает достаточно индивидуальным полем излучения: типа «энергетических отпечатков пальцев». В доли секунды это мощность излучения чувствует, «информацию» внедренную в иммунную систему нашего организма, которая напрямую связана с гормональной системой и связанные с эмоциями.
Спагирическое лекарства могут эффективно исправить темперамент человека и связанный с ним информационнно-энергетический уровень. Хелаты микроэлементов или недостаток микроэлементов препятствуют оптимизации здоровья из-за их регулирующего и стимулирующего влияния на ферментные системы; спагирические препараты поставляют недостающую минеральную информацию, чтобы восстановить баланс разум-тело-дух.
Спагирические препараты это спусковой крючок на квантовом уровне, и они доставляют корректную информацию при активации саморегуляции систем и механизмов организма и повышают ее отпечаток через глубокое проникновение и регуляцию клеточного функционирования, которое оказывает влияние на глубочайшее информационное состояние, соответственно ДНК и РНК, высшие уровни эмоционального и физического здоровья, таким образом, оказывая влияние на лимбическую активность, затем на гипоталамус и гипофиз, и, наконец, половые органы и надпочечники , и создает основу для саморегулируемого здоровья.
По словам доктора Петера Шляйхера, всем уровням этой психоневроэндокриноиммунологической иерархии могут быть даны регулирующие импульсы через помощь высококачественных спагирических лекарственных средств.
Даже так называемым спонтанным исцелениям опасных для жизни заболеваний, таких как рак почти всегда сопутствуют духовные и психические процессы, при которых происходят крупные изменения во “внутреннем состоянии”.
Будет ли Спагирическая биоинженерия беспрецедентным научным приключением будущего?
Источники:
1. Hans-Josef Fritschi (1997) Spagyric, Lehr- und Arbeitsbuch, Gustav Fischer verlag. Ulm.
2. Debasish Kundu (1992) Pharmacodynamicsin Electrohomeopathy, B Jain Publishers, New Delhi.
3. Bellavite P, Conforti A, Piasere V, Ortolani R (2005) Immunology and Homeopathy. 1. Historical Background, Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine 2: 441-452.
4. Bhagwan Das (2004) Alchemy and Metallic Medicines in Ayurveda, Concept Publishing, New Delhi
5. Currie J, Schwandt H (2013) Within-mother analysis of seasonal patterns in health at birth, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 110.
6. Becker RO (1992) Modern Bioelectromagnetics & Functions of the Central Nervous System, Subtle Energies 3: 53.
7. Louis Kervran (1989) Biological Transmutations, Happiness Press
8. Rudolf Hauscka (1990) Substanzlehre, Klostermann GmbH, Frankfurt, USA.
9. Peter Schleicher (1997) Grundzuge der Immundiagnostik und Immuntherapie, HippokratesVerlag, Stuttgart.
Трактат о трех основных сущностях, из которых состоит любое порожденное существо. Парацельсий
ГЛАВА I
Любая вещь, порожденная и полученная из своих определяющих элементов, может распадаться на три элемента: Соль, Сульфур и Меркурий.
Из трех данных элементов образуется соединение, которое составляет одно тело и одну общую сущность. Это тело определено не в соответствии со своими особенными свойствами, а, по меньшей мере, согласно своему тройственному составу.
Его операция тройственна.
Первый принцип — соль. Она воздействует, очищая, санируя, смягчая (balsamando), и еще некоторыми другими способами; также она сохраняет то, что стремится приступить к гниению.
Второй принцип — сульфур. Он смягчает излишек, который может образоваться из двух других принципов, либо растворяется.
Третий принцип — Меркурий. Он восстанавливает то, что впадает в истощение.
Что касается формы каждого из этих трех принципов, то один из них является Жидкостью, это Меркурий; второй — Маслянистостью (oleitas), это Сульфур: и третий — Щелочью, это Соль. Меркурий не содержит ни Сульфур, ни Соль; Сульфур — ни Меркурий, ни Соль; и Соль — ни Сульфур, ни Меркурий. И таким образом, каждое из этих веществ сохраняет свойственную ему силу.
Эти операции действительно встречаются в сложных заболеваниях; ко необходимо помнить, что подобное разделение веществ не является совершенным. что два из них объединены в одно, как при водянке и прочих подобных заболеваниях, так как данные заболевания являются комплексными, поскольку они превосходят умеренную влажность и привычный уровень влаги у индивида. Таким образом, Меркурий и Сульфур иногда излечивают паралич, так как телесный Сульфур содержится здесь в избытке, или потому что какое-либо нарушение ему очень близко. Также необходимо отметить что любое заболевание может существовать и в удвоенном виде, и в утроенном, что вызывает его сложность. Следовательно, врач должен это учитывать, является ли заболевание, которое он лечит, простым, какова его степень в жидкости, в масле или в соли, и насколько границы нарушения удалены от очага заболевания; именно согласно этой степени он должен будет экстрагировать Жидкость, Соль и Сульфур и привести в порядок все необходимое. Итак, запомните это краткое правило: необходимо правильно распределить один способ лечения для нарушения, а другой — для заболевания.
ГЛАВА II
Все соли очищают, однако, все — разными способами. Одни — с помощью удаления, они существуют двух видов: соль, содержащаяся в самом лекарстве, которая подготавливает и способствует сепарации чужеродных материй, и соль природы, содержащаяся в теле индивида, который их изгоняет. Именно поэтому без соли не может быть никакого выделения; из чего следует, что обычная Соль должна приходить на помощь Солям природы.
Другие соли очищают с помощью рвоты; это происходит, когда соль относится к настолько грубому виду, что она не может быть переваренной и вызывает удушение в верхней части желудка.
Некоторые очищают с помощью потоотделения. Бесконечно летучей является такая Соль, которая смешивается глубоко с кровью, так как Соли, которые вызывают удаление и рвоту, совершенно не смешиваются с кровью: также они не вызывают выделение пота, так как это Соль, которая отделяется от тела.
Еще некоторые очищают через мочу, поскольку моча — это не что иное, как избыточная Соль. Экскременты — это избыточный Сульфур; что же касается жидкости, то ничто избыточное не исчезает из тела, напротив, она остается внутри. Именно здесь содержится тайна всех удалений из тела, являющихся только лишь флегмой, изгоняемой с помощью Соли через ноздри, уши, глаза и другими путями. Все это должно совпадать с Археем, посредством которого совершаются все операции, как станет понятно далее.
Соль-очиститель(taxations) происходит от Архея; если что-то очищает желудок, это потому что оно происходит от желудка Архея; если что-то другое очищает селезенку, то потому что оно происходит от селезенки Архея, и так далее для мозга, печени, легких и других органов, так как каждый орган Архея передает движение тому органу, который соответствует микрокосму. Итак, помните, что существует множество видов Солей и Щелочей: одна — мягкая, как кассия, это первая смешанная Соль (separatum), среди минералов называемая антимонием; другая — кислая (acetosus). как каменная соль.
Следующая — острая, как имбирь; другие — горькие, как ревень и горькая трава. Также помните, что многие Щелочи рождаются, как Harmel (Гармала. или дикая рута), другие — экстрагированы как Scamonee (растение семейства вьюнковых, которое выделяет очищающую смолу) многие коагулируются, как Абсент (полынь). Из всего этого необходимо выделить то, что уже использовалось по отношению и Соли. Действительно, кажется, что некоторые очищают лишь только одним потоотделением, другие — одним истощением и так далее, так как сколько необычных вкусов Соли, столько особых операций и очищений, хотя, по правде говоря, два этих последних вещества образуют одно, так как первое — это операция самого лекарства, а второе — окончание этой самой операции.
ГЛАВА III
Сульфур оказывает свое воздействие, иссушая и потребляя избыточность. Эти излишки должны быть потреблены либо ею самой, либо с помощью других агентов так. чтобы они не сохранились в Солях. Итак, чтобы победить Водянку, необходимо найти лекарство против солей, порожденных печенью Архея. чтобы потребить то. что сгнило и разрушилось; но важнее то. чтобы этот недуг был вылечен силой Сульфура, которому подчинены все болезни данного рода, каждая — соответственно своему виду, хотя
Сульфур. тем не менее, не подходит всем без различия. Он рожден природой Элемента таким образом, что какая-либо болезнь, вызванная природой тела, содержит свою противоположность из-за природы Элемента. Это имеет место быть и в общем плане, и в частности; именно поэтому с помощью рода Элемента должны быть узнаны и сами виды болезней, так как одно всегда является признаком и показателем другого.
Все, что только что было описано, одинаково относится и к Меркурию. Он является основой всего, что осуществляет сепарацию (divortum) Соли и Серы. Именно из-за него возникают заболевания сухожилий, артерий, суставов, связок и прочего: итак, единственный способ их вылечить — это уменьшить меркуриальную жидкость.
Вышеназванные заболевания должны быть побеждены первыми веществами, которые считаются способными произвести желаемый эффект, и которые будут считаться подходящими по своей специфике веществами согласно своей природе и философскому исследованию этой самой природы и этих самых веществ. Но здесь мы это опустим, соблюдая краткость.
ГЛАВА IV
Таким образом, врач должен знать, что все болезни сводятся к трем видам: первые происходят из Соли, вторые — из Сульфура, третьи — из Меркурия. Сначала рассмотрим болезни первого вида. Любая болезнь, вызывающая слабость (morbus laxus). рождена Солью, как понос, дизентерия, диарея, лиэнтерия итд.
Это Соль, которая испортилась в том месте, где она обычно пребывает. Любое очищение, вызванное солью, происходит одинаково хорошо как в здоровом теле, так и при болезненном состоянии. В первом случае действует Соль природы, во втором — это именно данная Соль, денатурированная. испорченная и растворенная (resolutum). Излечение от этих бо лезней полностью наступает при использовании этих Солей таким образом, что Соль вновь очищает и сепарирует разрушенную Соль того, кто не поврежден.
Что касается лечения заболеваний, вызванных Сульфуром, то это еще одно подтверждение операции, относящейся и к Соли, так как одно доминирует над другим, и данный Сульфур обусловлен силой Архея. Все болезни, которые поражают артерии, связки, суставы, кости, нервы итд. происходят именно от Меркурия. Субстанция телесного Меркурия доминирует лишь во внешних частях тела, а не 8 каких-либо других. Сульфур, наоборот, смягчает и проникает во внутренние органы, то есть в сердце, мозг, почки итд. И болезни этих органов должны называться сульфурными (mcrbi sulphuret), так как их субстанция полностью сформирована из Суль- фура.
У нас есть пример того, что происходит во время коликов. Их причина находится в Соли, которая достигает кишечника и господствует там, порождая большое количество разных видов коликов в зависимости от того, растворяется она там или затвердевает, так как она отдаляется от своей правильной умеренности и изменяется из-за избытка влаги или сухости. Также при лечении колики необходимо, чтобы человеческая Соль была очищена Солями, извлеченными из элементов (salia elementata). Если появится другая Соль, относящаяся к Сульфуру, то ты сделаешь вывод, что произошло затопление Солей, к которым необходимо будет применить лечение не болезней, вызванных сульфурным или меркуриальным принципами, а лечение самой природы Соли; нужно воздействовать не противоположным на противоположное, а соединить подобное с подобным. То, что является холодным, не выгонит (non evineit) то, что является теплым, так и теплое не победит холодное при болезнях, выражающихся данными симптомами. Лечение начинается с того, что породило болезнь и придало ей такое состояние.
ГЛАВА V
Эти три вида болезней — словно стволы дерева, которые подразделяются на ветки, ответвления и листья; однако лечение для каждого вида идентично. Действительно, болезнью Меркурия, например, является такая болезнь, при которой жидкость, конечно же. меркуриальная, исчезает из человеческого тела через различные ветки, ответвления и листья. Так. пустулы любого вида образованы Меркурием, так как это заболевание — полностью меркуриальное. Отдельные виды чесотки, например, находятся под воздействием обычного Меркурия; некоторые пустулы — под воздействием металлического меркурия, другие — под воздействием Xylobebenique (Эбенового дерева) Меркурия; еще некоторые — под воздействием Меркурия Антимония. Причиной этого является то, что Меркурий исчезает через различные ответвления, а не равномерным способом.
Итак, следует знать все жидкости Меркурия, так как одна исцеля- ет то, что Соль такого же вида растворяет; есть и другая, которая сама воздействует и становится воплощающей и укрепляющей силой, поскольку такова природа Меркурия. Действительно, он приумножается в своих же формах. В металлах жидкость меркурия подобна металлу; в можжевельнике и в эбеновом дереве она похожа на древесину: в марказите, тальке, cachymia (каламин) она похожа на минерал; в brassatelle (растение — язык аспида), горце и ужовнике она похожа на траву. Тем не менее, это один и тот же Меркурий, представляющий множество форм, которые проявляются в равной степени в разных видах пустул и язв. Одно из данных заболеваний должно лечиться Меркурием, экстрагированным из горца, другое — Меркурием из мышьяка, следующее — Меркурием гваякового (бакаутового) дерева.
Врач должен знать дерево болезней и веществ, так как их существует большое множество: одно — дерево Соли, являющейся двойственной: Соли Элемента и Соли составной субстанции; другое — дерево Сульфура и, наконец, дерево Меркурия.
Врач должен остерегаться прививать два дерева для лечения одного заболевания, но он должен запомнить как некое правило, что необходимо использовать Меркурий при болезнях, произошедших из Меркурия. Соль — для болезней Соли, и Сульфур — для болезней, происходящих из Сульфура, то есть каждой болезни необходимо соответствующее лечение. Действительно. необходимо как минимум три вида лекарства, так как существует три вида болезней. И нужно отбросить и пропустить эти долгие загадочные речи, эту чепуху и эти насмешки Авиценны, Мезуе и других.
ГЛАВА VI
Согласно всему тому, что мы уже рассказали, для того чтобы сформулировать для себя краткое и поверхностное резюме, которым он всегда будет располагать. Врач должен классифицировать все болезни, размещая каждую под названием своего особенного лечения, что мы уже и начали делать для уже описанных заболеваний.
Пусть он избегает говорить следующее: эта болезнь — Icterie (желтуха). поскольку говорить подобным образом является противоестественным практике мастерства, так как первый пришедший крестьянин это знает и сможет так сказать. Наоборот, нужно говорить так: это болезнь Leseolus; потому что так ты скрываешь лечение, особенность, название, расположение, наконец, всю свою науку и мастерство одним словом. Действительно. Leseolus излечивает Желтуху, и ни одна другая субстанция не исцеляет от этой болезни. Таким образом, ты исключишь все ошибки и продемонстрируешь лечение: как в Leseolus содержится самая большая прозрачность соли, представляющая еще более живой цвет, чем цвет топаза при соединении, так и Icterie является подобной прозрачной солью, появляющейся из желтухи; следовательно, необходимо, чтобы она была изгнана и разрушена своим подобием.
Это же относится и к болезни мышьяка, так как соль, которая вызывает Icterie, имеет то же происхождение (mater), что и мышьяк, и Leseolus. хотя они и происходят от двух матерей, а именно годовой и элементарной. Я призываю всех врачей полностью и основательно изучить три данных дерева, так как тот. кто не знаком с семенем трех деревьев, допускает самые , грубые ошибки. Мы можем рассказать о проказе.
Бесполезно называть ее своим специальным именем; необходимо описывать с медицинской точки Зрения, а именно дать ей такое название, которое в достаточной степени будет указывать на то, какое лечение требуется при проказе. Например, если я говорю: это болезнь тинктуры, умный может понять, что я раскрыл, какая эта тинктура и какого вида, а также каким образом она может восстановить и омолодить. Если я еще скажу: это болезнь витриола. мы сразу же вспомним, как показывает опыт, что все виды эпилепсии исцеляются маслом либо духом витриола. Хотя многочисленные труды подтверждают это в достаточной степени, тем не менее, так как это пригодно для теории моей доктрины, то кто мешает здесь повторить, с помощью какого теоретического довода все это должно осуществиться? Действительно, мы владеем необычным способом теоретического понимания этих вещей, из которого удалили все. что предшествовало, так же как и тайны природы, которые были скрыты (occlusa) авторами-Алхимиками. и с помощью которых я доказываю и демонстрирую свою теорию с одного и другого начал, а именно: Элементарного в своем возникновении и Годового в своем зарождении. Так я строю основу всей моей теории.
С помощью данной теории мы исследуем, из какой добродетели происходят силы воплощения. Я отвечу: из силы одного Меркурия. Он вылечивает раны по истечении длительного времени, как это осуществляет Меркурий, содержащийся В смоле, гораздо быстрее, чем Меркурий из Mumia, и быстрее, чем Меркурий в винном камне. Он даже воздействует на язвы, каковыми являются некоторые язвы рака, разъедающие раны и рожистые воспаления. Также большое количество силы и воздействия Меркурия присутствует в элементарных и годовых веществах и обнаруживается опытом тех. кто знает, в каких материях заключается Меркурий, а в каких материях заключаются другие принципы; кто умеет приготовить этот Меркурий и получить один из Топаза, другой из Шафрана (Crocum Sandalium). некоторый — из духа дистилляции, другой — в своей экзальтации, во время которой он ведет себя очень хорошо. И хотя по-настоящему существует лишь один единственный Меркурий, однако, если в нем есть необходимость, его I можно получить всеми этими способами. Мы подтверждаем здесь, что сила I воплощения и укрепления происходит из одного Меркурия, в котором не существует ни Сульфура, ни Соли, но который должен быть экстрагирован и восстановлен в свой чистый раствор. Вам следует поступить с Сульфуром и Солью согласно этим же правилам, а также изучить их экзальтацию, если вы хотите по-настоящему заслужить звание врача и успешно лечить болезни. Я также знаю, что Порфирий будет удивлен, если он услышит, что Сап фир — это и есть меркурий, как и сверкающая Яшма, так как его невозможно удостоверить ни взглядом, ни прикосновением. Он, который до этого момента не передал никакого опыта и даже не старается узнать, что бы это могло быть, я не понимаю (nescio), почему в данное время он занимается пустяками и мечтает.
ГЛАВА VII
Итак, почему имбирь является потогонным средством? Из-за соли, из которой это тело сформировано. Но его силой является огонь, с помощью которого кипят (ebullient) зарождения (как я назвал их в своей Философии). и который, с помощью этого кипения раскрывая поры, уменьшает или прогоняет влагу Сульфура, Соли и Меркурия при втором, третьем или четвертом градусе кипения. Согласно тому, что огненная сила Соли его определяет, градус кипения увеличивается именно с помощью этого градуса так. что влага через поры и щели испаряется наружу. Так. очищающие (mundificativa) вещества очищают лишь с помощью силы Соли, как мед и ему подобное. Это указывает на то, что в меде содержится бальзамический принцип Соли, что мешает ему разрушаться, так как бальзам является самой благородной Солью, созданной природой.
Притягивающая сила возникает из природы или из сущности Сульфура. как в смолах; они притягивают согласно своей сульфурности. Мастиковая смола тоже является Сульфуром, полученным таким же образом, как опопонакс, гальбан и другие. И больше ничего не стоит добавлять к данной аксиоме врачей: способность быть наделенным притягивающей силой относится к теплым телам. Эго — правда, но теплые тела притягивают там. где они находятся, то есть там. где они сжигают; то. что заставляет их сжигать. — это Сульфур, являющийся не постоянной частью, именно поэтому он исчезает, как это и происходит со смолистыми субстанциями. Также ослабляющие субстанции притягивают места, где они не находятся, подражая магниту.
Причина, по которой соли притягивают в равной степени, состоит в том. что соль Сульфура сжата и коагулирована с помощью духа Сульфура; поэтому она притягивает к себе отдаленные места.
Сульфурные субстанции являются отражающими или холодными и становятся зелеными или красными, согласно своему особенному виду. Природа этой отражающей силы Сульфура является таковой, что она направляется к центру и отталкивает от себя все, что она может привести 8 движение; поскольку это совершенно не верно, как говорят многие, что она имеет природу того, что является холодным, и осуществляет отражение. Но эти обычные жалкие люди (homunculi) думают, что они ухватили лису за хвост, когда они ухватывают только лишь его кончик. Нужно, чтобы это был искусный Альбергист. такой, который может и хочет сохранить это правило; однако более подробно мы это рассмотрим в Философии.
ГЛАВА VII
Все. что мы сейчас должны знать об укрепляющих субстанциях, представлено нам с помощью объяснения Архея, подобного человеку, и находится в постоянстве 8 четырех этих элементах таким образом, что существует только один Архей, распределенный на четыре части. Он является великой вселенной (magnus cosmus), а человек — малой вселенной, и одно похоже на другое. Именно отсюда происходит укрепляющая сила. Итак, то, что исходит из сердца Архея. укрепляет сердце человека, это золото, изумруд. коралл; то. что происходит из печени Архея, естественным образом укрепляет печень Микрокосма. Эту укрепляющую силу производит ни Меркурий. ни Сульфур. ни Соль; это сердце Элементов заставляет ее родиться, она проистекает из него.
В элементах содержится сила и мощь, которая из семени порождает дерево; тогда как из этого высшего Элемента рождается сила, с помощью которой дерево живет, существует и укрепляется. Если трава и солома под- держиаются и остаются прямыми из-за внешней силы, как это можно определить взглядом, похожая сила есть и у животных, с помощью которой они ходят, держатся на ногах и передвигаются; этот же феномен проявляется таким же образом и у других созданий. Кроме данной силы существует еще и другая, не представленная взгляду, такая, с помощью которой остается здоровым и крепким тот. в ком она содержится. Это Дух Природы, без которого все погибнет. Этот Дух остается постоянным в своем теле, и именно он в равной степени укрепляет человека. Также сила каждого органа Архея течет в Микрокосме с помощью растительной пищи, предназначенной для его укрепления.
КОНЕЦ
Mumia — Парацельс, Вам Гельмснт и другие Химики дают название mumia множеству других вещей, как реальных, так и нереальных. Mumia medulla, например. — это костный мозг, mumia elementorum дает определение бальзаму внешних элементов; mumia transmanna — это манна. Mumia — это также вода, которую собирают в бутылку, вдувая внутрь, прополоскав рот водой. Mumia также определяют как зфирную спиртовую субстанцию. крайне летучую, которая рождается с телом и сохраняется в нем в некотором виде даже после смерти, которая способна исправить болезненное предрасположение, а также предрасположение других тел и поддержать здоровье.
Dicticnnaire universel de medecme. de chirurgie. de chymie. de botanique. d’anatomie. de pharmacie. d’histoire naturclle etc. Tome quatrieme. Robert J. James.
Общий словарь медицины, хирургии, химии, ботаники, анатомии, фармации, естественной истории итд Том 4.
Leseolus — Парацельс называл в высшей степени прозрачную Соль, которая излечивает Желтуху По этой причине Желтуху называют leseoli morbus; ибо в leseolo прозрачность соли максимальна, больше, чем увлажняет и фиксирует жидкий Lopazius. И поскольку при Желтухе соль прозрачно золотистого цвета, поэтому подобное сравнение с кожей. Amaltheum Castello-Brunonianum, Lexicon Medicum.
СПОСОБЫ ПРИМЕНЕНИЯ АЛХИМИЧЕСКИХ СРЕДСТВ
Исследуя Природу, следует прежде всего выяснять, какие именно количества той или иной материи потребны для производства определенного действия, равно стараясь избегать как чрезмерности излишка, так и чрезмерности недостатка.
Р. Бэкон
Одни и те же болезни столь же несхожи друг с другом, как и страдающие от них люди. Иными словами, всякий недуг по-своему уникален, а потому целителю следует быть чрезвычайно осторожным при назначении рецепта к употреблению, независимо от того, о каком средстве идет речь (настойка, экстракт, соль или их смеси). Поскольку, однако, мы будем иметь дело главным образом с алхимическим Эликсиром, представляющим собою комбинацию Сущности, Серы и Соли, то мы лишь повторим еще раз, что многократное повторение (по получении первичного материала) процессов прокаливания и сгущения только усиливает лечебные свойства Эликсира.
Как уже говорилось, для растворения травяного Эликсира обычно используются два менструма: дистиллированная вода и винный спирт, хотя правильно приготовленный Эликсир будет растворяться в любой жидкости. Однако его никогда не следует употреблять в слишком больших количествах (например, чайную ложку), ибо он представляет собою весьма концентрированное лечебное средство. Учитывая, таким образом, присущее ему свойство резко повышать частоту жизненных вибраций, его следует сильно разбавлять. Обычно несколько мелких зерен Эликсира растворяют в стакане воды или сухого красного вина, что и составит дневную дозу. В случае правильно поставленного диагноза и когда состояние больного не внушает серьезных опасений, 2—3 чайные ложки лекарства, принимаемые каждый час, быстро дадут желаемый эффект.
В случае, если вы недостаточно опытны, чтобы самостоятель¬но определить степень тяжести состояния больного, следует пригласить опытного врача и полагаться на его диагноз, чтобы узнать потребное для лечения больного растительное средство (которое вы будете применять в «алхимическом варианте»). Алхимические средства всегда предпочтительнее аллопатических (хотя вы всегда должны учитывать степень ядовитости исходно¬го растения). Не следует также забывать и то, что многие современные средства (например, седативные препараты) обладают не столько лечебным, сколько наркотическим действием.
Как мы уже говорили, здесь мы будем иметь дело, главным образом, со средствами растительного происхождения, тогда как средства животного и минерального происхождения нами рассматриваются крайне бегло. При этом читателю, должно быть, уже понятно, что все алхимические средства он должен будет получать самостоятельно, поскольку они не продаются ни в аптеках, ни где-либо еще (кроме нашего сайта. прим. ред.) Принимать же их следует до тех пор, пока больной не почувствует явного облегчения. Отсутствие облегчения говорит о том, что разлад в работе организма достиг той стадии, когда вибрации растительного царства уже не способны восстановить утраченное равновесие. В этом случае целителю следует использовать средства животного и минерального происхождения.
Не следует также думать, что алхимический Эликсир является некой Абсолютной Панацеей. Эффективность лечения им за¬висит от того, насколько далеко зашла болезнь, т.е. насколько серьезно она успела нарушить основные функции организма. Немаловажную роль играет также и состояние ума пациента. И все же действие травяного Эликсира намного эффективнее и естественнее, нежели действие используемых по отдельности настоек и солей. Алхимия помогает Природе вернуться к являющемуся целью любого проявления состоянию совершенства, восстанавливая то, что было нарушено действием посторонней силы. Ибо с ее точки зрения любая болезнь представляет собою аномалию или отсутствие совершенства. И в то время как форсированное аллопатическое лечение как бы «вышибает болезнь силой», алхимия лишь создает необходимые условия для того, что-
бы организм самостоятельно вернулся в состояние гармонического равновесия.
Как известно, создание любого природного единства (цельности) требует определенного времени. То же самое необходимо и в алхимической работе, хотя оказываемое ею действие осуществляется и быстрее, нежели природное. Итак, как мы уже говорили, эффективность лечения зависит от состояния больного, ибо понятно, что недавно развившееся заболевание устраняется намного быстрее, нежели хроническое. Однако использование свежего воздуха, умеренной физической нагрузки, здоровой пи¬щи, гигиенической одежды и выполнение правил санитарии в труде и в быту весьма помогают действию лекарства.
Ученики спагиристики обычно бывают удивлены необходимостью начинать Великое Действие с работы над травами, поскольку животные и растительные средства обладают гораздо большей эффективностью. Однако спешка никак не способствует постижению природных законов. Кроме того, знания, полученные при работе с травами, вовсе не будут излишни при работе с металлами. Таким образом, мы не рекомендуем вам сразу же приступать к Высочайшему Аркану. Ученику предстоит многое изучить в процессе самостоятельной работы в лаборатории, прежде чем Мудрость Посвященных сможет поддержать его в дальнейшем продвижении. Поистине: Только время способно тебе сказать что-то действительно стоящее.
Несмотря на то что описываемый здесь алхимический процесс кажется не слишком сложным, на самом деле для обретения первых успехов адепту необходим очень большой опыт. Кроме того, сам факт получения самых незначительных количеств конечного продукта в результате длительных и непрерывных усилий способен обескуражить и зародить сомнения в их целесообразности у многих. Ибо лишь по осуществлении первых истинных Проявлений и вызванных ими исцелений у ученика возникает твердое убеждение в том, что Алхимическое Царство скрывает в себе намного больше, чем это видно неискушенному глазу, и растущая вера начинает одолевать сомнение.
И все же перед назначением полученного алхимического средства животным или людям следует убедиться в том, что оно было получено согласно надлежащим правилам. Для этого не¬большое количество препарата помещается на предварительно нагретую на огне металлическую пластинку или фольгу (лучше всего медную). Если средство будет плавиться подобно воску (т. е. не давая дыма), застывая вновь при охлаждении, то это свидетельствует о том, что оно приготовлено правильно и может использоваться без опасений. Правда, как мы уже говорили, используемая доза может существенно меняться, но в любом случае, будучи правильно назначена, она никогда не принесет вреда. Повторяем, однако: для этого надо всякий раз правильно оценивать «силу» применяемого средства.
Как мы уже говорили, (растительный) Алхимический Эликсир состоит из наичистейших форм Сущности и Соли, поскольку все ненужные и чуждые элементы были удалены в процессе прокаливания. Ибо Сущность невозможно разрушить воздействием огня. Напротив, в результате повторных обработок огнем она лишь все более и более очищается, достигая предельного совершенства. Правильно приготовленный травяной Эликсир исцеляет недуги за счет усиления телесных вибраций. Ибо основным его целитель¬ным агентом является сама жизненная сила, объединившаяся с той или иной очищенной солью или минеральной субстанцией.
Нижеследующий случай свидетельствует о том, насколько Алхимия превосходит все другие системы лечения. Автор этого труда был лично знаком с ребенком, страдавшим от колик. Причем все усилия врачей-аллопатов и хирургов не дали никакого положительного результата. Однако назначение ему алхимиче¬ского препарата из цветков ромашки привело к полному и окончательному исцелению в течение нескольких часов. Разумеется, критики могут сказать, что если бы болезнь была застигнута вовремя, то обычные средства также оказали бы положительное действие. Но мы повторяем, что вмешались после того, как все обычные средства оказались неэффективны и лишь для того, чтобы дать отдых ребенку и его матери, совершенно измученным болезнью. И пример этот мы приводим лишь для того, чтобы показать полную безопасность использования алхимического средства для лечения даже маленьких детей. Разумеется, со все¬ми вышеприведенными оговорками.
В целом, мы полагаем, что современным врачам вовсе не по¬мешало бы более глубокое знакомство с алхимией. Хотя, разуме¬ется, алхимикам, помимо наличия большого опыта в своей рабо¬те, также не будут лишними глубокие познания в анатомии и фи¬зиологии, что и является надежным «пропуском» в науку целительства.
А закончить эту главу мне хотелось бы приведенным в самом ее начале эпиграфом: «Исследуя Природу, следует прежде всего выяснять, какие именно количества той или иной материи потребны для производства определенного действия, равно стараясь избегать как чрезмерности излишка, так и чрезмерности не¬достатка» (Р. Бэкон).
Fra Albert
Астрологические сигнатуры по Калпеперу
Соответствия светил и растений
| Планета | Растения |
| Сатурн | Айва, Белена черная, Болиголов, Бук, Вайда красильная, Василек, Володушка круглолистная, Вьюнок, Вяз, Горец, Гребенщик, Грушанка, Грыжник, Дескурайния, Дрёма (дикая гвоздика), Зверобой, Ирис, Конопля, Коровяк, Костенец, Красная Свекла, Кресс-салат, Купена, Лютик, Лядвенец, рогатый, Марена,Мох, Мушмула, Окопник, Папоротник, Паслен, Подмаренник, цепкий, Подорожник, Подорожник оленерогий, Полевые сорняки (плевел), Раковые шейки (Горец змеиный), Рутка, Рябина, Ситник, Сныть, Сушеница, Тайник, Терновник, Тополь, Фуопсис, Хвощ, Чертополох, Чистей болотный, Ястребинка, Ячмень. |
| Юпитер | Агератум, Белая Свекла, Боярышник, Воловик, Гравилат, Дуб, Иссоп, Кервель, Красные розы, Лавровое дерево, Лапчатка, Листовик сколопендровый, Ложечница, Медуница, Миррис душистый, Молодило, Норичник, Огуречная трава, Одуванчик, Печеночник, Пырей, Репешок, Сангвинария, Сельдерей, Спаржа, Хризантема, Цикорий, Черника, Чесночник, Шалфей, Щавель, Эндивий. |
| Марс | Аронник, Базилик душистый, Боярышник, Вероника, Герань, Горец перечный, Горичник, Горчица, Дрок красильный, Желтушник, Заразиха, Иглица, Клоповник, Кникус, Копытень, Кустарник барбариса, Кустарник ежевики, Лук, Львиный зев, Льнянка, Лютик, Переступень или Бриония, Полынь, Ревень, Редис, Резеда, Табак, Татарник колючий, Утесник, Хмель, Хрен, Чертополох, Чеснок, Ярутка полевая. |
| Солнце | Бархатцы, Белокопытник, Гелиотроп, Дерево грецкого ореха, Дудник (Анжелика), Златоцвет, Золототысячник, Календула, Калужница, Лапчатка, Любисток, Ноготки, Омела, Очанка, Очный цвет, Пион, Розмарин, Ромашка, Росянка, Рута, Синяк, Шафран, Ясень. |
| Венера | Астрагал, Береза, Бобы, Будра плющевидная (Собачья мята), Бузина, Вербена, Вишня, Ворсянка, Герань Роберта, Горох, Грушевое дерево, Дерево виноградной лозы, Дубровник, Живучка, Жимолость, Земляника, Золотарник, Кислица, Котовник (Кошачья мята), Крестовник, Лапчатка гусиная, Лопух большой, Малина, Мальва, Манжетка, Маргаритки, Марь, Мать-и-мачеха, Мыльнянка, Мята, Мята болотная, Наперстянки, Ольха, Осот, Паслен (Зимняя Вишня), Пастернак, Первоцветы, Персиковое дерево, Песчанка, Печеночница, Пижма, Платан, Подлесник, Подмаренник, Пустырник, Пшеница, Руккола, Синеголовник, Слива, Сныть, Сурепка, Таволга, Тысячелистник, Фиалки, Черноголовка, Шалфей мускатный, Шиповник, Щавель, Эспарцет, Яблоня. |
| Меркурий | Белокудренник, Валериана, Вербейник, Гинкго билоба, Девясил, Донник, Жимолость, Лаванда, Лакрица, Лесной орех, Майоран, Морковь, Овес, Папоротник, Петрушка, Сельдерей, Скабиоза, Стальник, Тмин, Укроп, Фенхель, Чабер, Чернокорень, Шандра, Шелковица. |
| Луна | Бедренец, Белая роза, Бирючина, Водные лилии (Кувшинки), Водосбор (Орлик), Гроздовник, Ива, Ирис, Камнеломка, Капуста, Кресс водяной (Жеруха), Ламинария, Мак, Плющ, Погремок, Портулак, Ряска, Салат, Толстянка, Ужовник. |
Многие из этих растений можно найти в Ленинградской области, а некоторые можем увидеть даже из окон городской квартиры.
Северный красный дуб: лекарственное использование
Лечебный эффект Северного Красного Дуба был хорошо известен Древним. Кора и камбий имеют сильно выраженные жаропонижающие , антисептические и вяжущие свойства. Как и другие вяжущие средства, он рекомендован при лихорадке и кровоизлияниях и может использоваться в качестве замены хинина в случаях перемежающейся лихорадки.
Если вы помните из предыдущей публикации, галлы могут образовываться на поверхности Северного красного дуба. Эти клетки содержат в составе танин, который обладает мощными лечебными свойствами. Доказано, что дубильные вещества являются вяжущими и готовятся в виде настоек для лечения дизентерии, диареи и холеры. В качестве наружного местного вяжущего средства мазь (галлы на 1 унцию и бензоат на 4 унции) может применяться для лечения болезненного геморроя или для остановки кровотечения из носа и десен.
Potawatomi, индейское племя, использовало кору северного красного дуба для лечения язв, флюса, ангины и индейского зуда. Кору жевали, чтобы излечить язвы во рту, или использовали снаружи, чтобы вымыть кожу от сыпи, ожогов или высыпаний.
Во время Гражданской войны нехватка и стоимость импортируемых лекарств вынудили Конфедеративную армию создать несколько медицинских лабораторий для производства лекарств для военного использования. Лаборатории часто производили лекарства из местных растений. Инвентаризация показала, что кора Северного красного дуба была собрана и подготовлена в медицинских лабораториях. Северный красный дуб, возможно, был незаменимой альтернативой лекарствам, которые было трудно приобрести в течение этого времени.
Сегодня доказано, что северный красный дуб приносит пользу больным раком. Известно, что стресс может влиять на иммунную функцию и что иммунная система может регулировать рост опухоли. В зависимости от локализации опухоли или систем организма, находящихся в состоянии стресса, необходимо поддерживать нормальные клетки, чтобы уменьшить повреждение раковых клеток и создать среду, в которой раковые клетки можно регулировать.Больные раком могут страдать от множества физических недугов, которые делают их уязвимыми.
Свойства Философского камня по Жоливе-Кастелло (продолжение)
III. Свойства Философского Камня
Все Герметисты единогласно утверждают, что этот совершенный Эликсир есть красный тяжелый порошок, преобразующий несовершенные тела природы. «он способствует быстрой эволюции того, что силы природы производят долгие годы, вот почему он действует, по словам адептов, на растительное и животное царство так-же хорошо, как и на минеральное царство, и может быть назван «лекарством трех царств», — говорит знаменитый Папюс в своем сочинении «Traite Methodique de Science Occulte».
Философский Камень имеет три главных свойства:
- Он превращает грубые металлы в благородные (Свинец в Серебро, Ртуть в Золото) и преобразует металлические субстанции одну в другую. Он дает возможность делать драгоценные камни и сообщать им яркий блеск.
- Принятый внутрь, в виде жидкости, он быстро лечит все болезни и продлевает жизнь. Это aurum potabile. Эликсир долгой жизни, универсальное лекарство. Он действует на растения, заставляя их вырастать, созревать и приносить плоды в несколько часов.
- Он составляет spiritus mundi – мировое дыхание – и позволяет адептам иметь сообщение с неземными существами и делать знаменитых гомункулов палингенезии.
Розенкрейцеры-иллюминаты, тавматурги и алхимики – обладают этим тройным преимуществом Философского Камня.
«Эти свойства Камня, скажем в заключение словами Папюса,- составляют одно: усиление жизнедеятельности, поэтому Философский Камень есть просто энергетическая конденсация жизненной силы в небольшом количестве материи; он действует как фермент на тело, с которым соприкасается. Достаточно небольшого количества ФилософскогоКамня, чтобы вызвать развитие жизни, заключенной в каком-нибудь веществе[1]».
[1] Реальность Философского Камня, оставляя прочие соображения, доказывается историческими превращениями Николая Фламеля, Джона Ди, Келли, Ван-Гельмонта, Гельвеция, Сендивогия, Ласкариса, Сен-Жермена – имевшими место в XIV-XVIII веках. Если документы относительно алхимического синтеза редки в настоящее время, то это объясняется разрушением знаменитых библиотек в Фивах, Мемфисе и Александрии, содержавших громадное количество ценных сочинений, касавшихся священных наук. Традиции Красной, Желтойи Черной рас, их знание, заключенное в книгах, исчезли в пламени, зажженном преступными руками человека. Известно, что Александрийская библиотека была сожжена христианами по приказанию епископа Феофила. Разрозненные оккультные науки, сохраненные группами посвященных, не приведены еще к полному единству.